RSS
 

۱۶۸۱- کارگاه هیجدهم تربیت نفس+ راهکار رسیدن به محبت حقیقی

۲۲ آذر

برگزاری کارگاه غیر حضوری تربیت نفس با موضوع خروج از عالم خیال با راهکار علامه طباطبایی رحمه الله علیه

((ازتاریخ ۱۰-۹-۹۶ لغایت ۲۰-۱۰-۹۶))

حضرت آیت الله سبحانی صبح امروز در درس خارج اصول در مسجد اعظم قم با اشاره به روایتی از امام باقر(ع)، اظهار داشتند: در این روایت آمده است: «عن زراره بن اعین قال: سالت اباجعفر(ع) ما حق الله على العباد؟ قال ان یقولوا مایعلمون و یقفوا عند ما لا یعلمون‏/ زراره مى‏ گوید: از امام باقر(ع) پرسیدم، حق خداوند بر بندگان‏ چیست؟ در جواب فرمود: آن را که مى‏ دانند بگویند و در چیزى که ‏اطلاع ندارند و نمى ‏دانند توقف نمایند».http://rasekhoon.net/_files/userfiles//vizhe/new/tabatabaei01.jpg

ایشان با بیان این مطلب که یکی از اعضای مهم، زبان انسان است که می تواند گناهان زیادی انجام دهد، ابراز داشتند: با جستجو در روایات مشاهده خواهیم کرد که گناه زبان، یک یا دو گناه نیست؛ چراکه گویای افکار انسان است و ۲۴ نوع گناه می تواند انجام دهد.

این مرجع تقلید خاطرنشان ساختند: بنده از مرحوم طباطبایی کلمه

«أنا» را نشنیدیم؛ اما «نمی دانم» را زیاد می گفتند

و ما نیز باید اینگونه عمل کنیم.

حضرت آیت الله سبحانی تصریح کردند: زبان، گفتار و بیان ما باید در حد همین روایت باشد؛ خصوصا زمانی که سوالی از ما شود که از تخصص ما بیرون باشد و باید به راحتی بگوییم «نمی دانم» و پاسخ را پس از اطلاع از مطلب به آن شخص برسانیم.

تصاویر/ آغاز درس خارج آیت الله العظمی سبحانی

معظم له در پایان بیان داشتند: اگر بگوید «نمی دانم»، نقص نیست و نزد خدای متعال مقام دارد.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۸۶-از فرزندی که برای طلب باران آمده بود تا بانویی که به نیت آمدن باران، سه روز روزه گرفت.+آیا محبت حقیقی با تضرع و زاری به درگاه حقیقت آفرین حاصل می شود؟

۲۶ دی

قتصاد مقاومتی راه حل برون رفت مشکلات است

به سراغ مسئول دفتر نمایندگی ولی فقیه در امور اهل سنت خراسان جنوبی نیز رفتیم که در گفت وگو با «حوزه» تصریح کرد: سبب نیامدن باران به خاطر گسترش گناهان، ناسپاسی نعمت‌ها، نپرداختن حق مردم، كم فروشی، ظلم، نیرنگ، ترك امر به معروف و نهی از منكر، نپرداختن زكات، حكومت و قضاوت بر خلاف حكم خدا و… است كه موجب خشم پروردگار و نیامدن باران می‌شود.

حجت الاسلام محسن مشرفی افزود: در مواردی که بندگان خدا به فرمان و دستورات الهی عمل نمی کنند خدا گوشه های مختلف اضطرارهایی را به وجود می آورد، تا مومنان بيشتر به یاد خدا باشند.طلب باران

وی با بیان اینکه گسترش علوم نوین دلیل رفع تمام مشکلات نیست، تاکید کرد: با وجود رشد علوم بشری بخصوص علوم نوین در تمام زمینه ها، ولی همچنان خداوند دست برتر در جهان هستی است و اگر طبق قانون الهی حرکت کنیم، به آرامش خواهیم رسید.خشکسالی

استاد حوزه تخصصی امیرالمؤمنین بیرجند با بیان اینکه اصلاح الگوی مصرف باید در جامعه نهادینه شود افزود: یکی از دلایل برون رفتن از مشکلات فرهنگ درست و صحیح استفاده کردن نعمت های الهی است که بارها و بارها در فرمایش های مقام معظم رهبری آمده است.طلب باران

وی با تاکید بر اینکه شعار اقتصاد مقاومتی باید در عمل، عملیاتی شود افزود: اگر دستورالعمل و طرح کلی اقتصاد مقاومتی در کشور درست و دقیق عملیاتی شود، بیشتر مشکلات جامعه برطرف خواهد شد.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۸۵-پوشیدن لباس کهنه و بخشیدن لباس نو به یک طلبه+ آیا محبت حقیقی انسان را آزاد و رها از بند اسارت رفاه طلبی می کند؟

۲۶ دی

آیه:

لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ/ هرگز به نیکی نمی‌رسید مگر ازآنچه دوست دارید انفاق کنید  آل عمران/۹۲

* آینه:

حکایت؛ آیت‌الله حاج سید عزالدین زنجانی مرقوم داشته‌اند که مرحوم آخوند ملا قربانعلی زنجانی در بیست‌وچهار ساعت فقط یک‌بار در ظهر غذا می‌خوردند و از مغز گردو زیاد استفاده می‌کرد و این یک‌بار را خوب غذا می‌خورد.
و نیز فرمودند مرحوم آخوند بدنی نیرومند و قوی داشت و هرگز نیازی به طبیب نمی‌یافت و اگر احیاناً جزئی کسالت عارض وی می‌گشت با امساک در غذا خوردن و این‌گونه چیزها خودش را معالجه می‌کردبخشش.
آخوند سالیان دراز با یک پوستین فرسوده زندگی فرمود و باآنکه همه‌ساله پوستین‌های گران‌بهای کابلی برایشان می‌آوردند آن‌ها را می‌پذیرفت و فی‌المجلس به یکی از طلاب می‌بخشید. چنانچه در یکی از روزهای سرد زمستان خدمتکار اسعدالدوله ذوالفقاری با بقچه‌ای وارد مجلس درس شد و گفت: آقای اسعد الدوله به مشهد مقدس مشرف شده و از طرف حضرت‌عالی نایب‌الزیاره بوده‌اند. اینک بازگشته و عزم شرفیابی دارند و یک پوستین کابلی هم تقدیم حضور شریف کرده‌اند. آخوند فرمود: متقابلاً از جانب من به او سلام برسان و این پوستین را نیز به دوش آقا سید جعفر بینداز، آقا سید جعفر گفت: آقا آخر پوستین را برای شما آورده‌اند، این مرد بزرگوار فرمود: من هم این پوستین را به شما می‌بخشم، من یک پوستین کهنه دارم کافی است. ۱

صفای باغ هستی، نیک کاریست                  چه رونق، باغ بیرنگ و صفا را  2

  1. با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در میدان عمل
  2. پروین
 

۱۹۸۴-دانش آموزان به سئوالات شهیداحمد رضا احدی چه پاسخی خواهند داد.+ محبت حقیقی و عبور از رتبه یک کشوری

۲۵ دی

معاون امور استانهای دبیرخانه ستاد همکاری ها بیان داشت؛ باید بررسی کنیم مقصود از بی تفاوت نبودن دانش آموزان در بحث تربیت سند تحول چیست،آیا با بی تفاوتی به سهم شهیدان در تربیت حیات طیبه؛ می توان توسعه عدالت محور را پایه ریزی نمود،چگونه توصیه شهیدان در عدالت آموزشی قابل مشاهده می باشد و آیا بدون دستورات وحی و توصيه شهیدان ؛ می توان آفات و آسیب های عدالت اجتماعی را برطرف نمود؟

وی در تبیین هرکدام از شاخص ها با استناد به عدالت محوري در تربيت سند تحول (ص۲۵۰-۲۵۱ مباني نظري سند تحول) گفت ؛

در آيات و روايات، مقوله عدالت يکی از ارکان حيات اجتماعی تلقی شده و مورد توجه بوده است. بر اساس بيان قرآن، هدف اساسی ارسال پيامبران به پاداشتن مردم برای برپايی جامعه عادلانه است ، از اين، رو يکي از اهداف اساسی حکومت اسلامي، اجرا و بسط عدالت درجامعه است. 

حجت الاسلام درودی خاطر نشان ساخت،عدالت در عرصه های مختلف اجتماعي، سياسی، اقتصادی، فرهنگی و تربيتی قابل پي گيری است.البته بر اساس آيات قرآن، حوزه های عدالت متعددند و خود،  خانواده ، خويشان ، امت  و جامعه انسان ها، را شامل می شود.

معنای عدالت از نگاه علامه طباطبایی

 کارشناس این نشست یاد آورشد؛ از نظر علامه طباطبايي معناي اصلي عدالت اقامه مساوات ميان امور است به اين كه هرامري  را آن چه سزاوار است بدهي تا همه امور مساوي شود و هريك درجاي واقعي خود كه مستحق آن است قرار بگيرد… 

وی افزود ؛عدالت در مردم و بين مردم اين است كه هركسي را در جاي خود كه به حكم .« عقل يا شرع و عرف مستحق آن است قرار دهي ،با توجه به اين تعريف علامه طباطبايي مي توان گفت؛ عدالت اجتماعي در يك سطح با مساوات برابر است و در سطحي نيز رعايت تفاوت هاست.

حجت الاسلام درودی بیان داشت ؛ در واقع در مفهوم عدالت نیز تساوي با « عقل، شرع و عرف » وجود دارد، از سوي ديگر مي توان گفت؛ عدالت اجتماعي مقوله ای است كه به روابط افراد و گروه بند ی های در جامعه مربوط  مي شود. گروه ها و طبقات اجتماعي به شكلي بايد تعامل داشته باشند تا بين آن ها شكاف ايجاد نشود. درواقع عدالت خواهي و عدالت ورزي يعني حساسيت نسبت به کنش گروه ها و گروه بند ي ها و حركت شكا فهاي اجتماعي.

 وی در پایان يکی از عرصه های بنيادی بر پايی عدالت اجتماعی را توسعه عدالت در امر تربيت دانست و گفت؛ امروزه استفاده برابر مردم از امکانات تربيتي، مي تواند مصداقی از اجرای عدالت باشد؛ خصوصاً که در دنيای امروز نپرداختن به اين عرصه، ظلم به مردم محسوب مي شود. بر اين اساس، بدون شک يکی از ويژگی های مهم الگوی مطلوب تربيت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی ايران عدالت محوری است

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۸۳-سئوالی که نباید از دانش‌آموزان پرسیده شود.+ آیامحبت حقیقی معلم را از تک ساحتی شدن نجات می دهد؟

۲۵ دی

معاون پرورشی و فرهنگی آموزش و پرورش آذربایجان شرقی در گفت‌وگو با ایسنا با بیان اینکه معلمان باید از وضعیت روحی دانش آموزان آگاه باشند، اظهار کرد: معلمان باید نسبت به روحیات و حالات درونی دانش آموزان با آن‌ها رفتار کنند، وقتی معلمی از دانش آموزی وضعیت پدرش را می‌پرسد، می خواهد بداند این دانش آموز در چه وضعیت روحی قرار دارد آیا بعد از مدرسه کار می‌کند یا نه، بر همین اساس معلم باید در این خصوص ملاحظه کاری کند.

طاهر علمی با اشاره به اینکه اطلاعات فردی دانش آموزان در پرونده‌ی آن‌ها بایگانی می‌شود و در اختیار معلمان قرار نمی‌گیرد، افزود: معلمان برای آگاهی از اطلاعات دانش آموزان از طریق پرسش آگاهی می‌یابد. ممکن است معلمی به صورت شفاهی یا کتبی از دانش آموزان بخواهد اطلاعات خود را ارائه دهند.سئوالی که نباید از دانش‌آموزان پرسیده شود + عکس

وی با بیان اینکه معلمان علاوه گذراندن واحدهای روانشناسی، مشاوره و مخاطب شناسی در دانشگاه، ۷۰ ساعت دوره‌ی روانشناسی را می‌گذارنند، بیان کرد: دوره‌های مختلفی برای شناسایی مسائل دانش آموزان برگزار می‌شود.متاسفانه تکنولوژی در این خصوص در کشور ما ضعیف است و در کشوری مانند ژاپن به کمک تکنولوژی وضعیت روحی دانش‌آموزان مشخص می‌شود و معلمان نسبت به آن اطلاعات، دانش‌آموزان را ارزیابی می‌کنند.

وی تاکید کرد: معلمان همواره به عنوان قشر دلسوز جامعه برای حل مسائل دانش آموزان تلاش می‌کنند و چه بسا برخی از معلمان از پدر و مادر نیز دلسوزتر هستند و با پرسیدن این نوع سوالات از دانش آموزان، معلمی قصد خرد کردن شخصیت دانش آموزی را ندارد.

براساس این گزارش، نه تنها دانش‌آموزان، در بخی موارد افراد بزرگسال هم نمی‌توانند با عنوان شغل پدر خود کنار بیایند، بهتر است استادان و معلمان دلسوز روش پرسیدن این سوالات را تغییر داده و به صورت کتبی یا خصوصی از دانش آموزان بخواهند که اطلاعات فردی و شخصیتی خود را بیان کنند.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۸۲-اهل بیت(ع) نماد وحدت اسلامی هستند/ علی بن ابی طالب نمونه یک انسان عاقل به تمام معناست.+ محبت عقل را می سازد یا عقل محبت را سازنده است؟

۲۵ دی

یکی از ابزارهای شناخت و معرفت که خداوند به انسان ها ارزانی داشته عقل است. از دیدگاه شما عقل چه جایگاهی در بنای تمدن اسلامی جدید دارد؟

احکام اسلامی برپایه عقل بنا می شوند، از این رو دین جایگاه والایی را برای آن در نظر گرفته و به آن اهمیت می‌دهد ؛همچنین باید خاطر نشان ساخت که آیات زیادی بر اهمیت مسئله تعقل اشاره دارد :«إن في خلق السماوت والارض واختلاف اللیل والنهار لآیات لأولی الألباب»،«کلوا و أرعوا أنعامکم إن في ذلك لآیات لأولی النهی»،« هل في ذلك قسم لذي حجر».

پیامبر نیز می فرماید: «خداوند عقل را از نورعلم خودش آفرید، علمی که نه پیامبری توانسته آنرا درک کند و نه فرشته ای مقرب،علم را در نهادش قرار داد و درک را در ظاهرش(گویی عقل را به آدمی تشبیه کرده است) و زهد را در سرش و حکمت را برسر زبان و مهربانی را در ذهنش و رحمت را درقلبش».

خداوند عقل را با ده چیز قدرت بخشید :یقین، ایمان، صدق، آرامش، اخلاص، مهربانی، بخشش، خشوع، تسلیم و شکر؛ سپس خطاب به عقل گفت: تدبر کن، آنگاه عقل تدبر کرد. سپس گفت: قبول کن و عقل نیز پذیرفت، سپس دستورداد که سخن بگوید و عقل لب به سخن گشود: حمد و سپاس خدایی را که نه دشمنی دارد ونه همتایی و نه مانندی ، خدایی را که همه کائنات در برابر عظمتش سر تسلیم فرود می آورند.

سپس خداوند آن را مخاطب قرار داد و گفت: به عزت و جلالم قسم چیزی زیباتر و مطیع تر و والاتر و شریف تر و عزیزتر از تو نیافریدم؛ بدان که وحدانیت ،عبادت ، امید، طلب، ترس از عظمت، حذر، ثواب و مجازات همه و همه با تو معنی پیدا می کنند چرا که فردی که از تو برخوردار باشد بدون تو هیچ یک از این اعمال را انجام نخواهد داد.

پس از آن، عقل سر بر سجود آورد و هزار سال در آن حالت باقی ماند؛ سپس خداوند فرمود: سر از سجده بردار و اگر درخواستی داری بگو تا برایت فراهم آورم و اگر شفاعتی می خواهی بگو تا شفاعت کنم، عقل سر از سجده برداشت وگفت: خداوندا هر آنکه من را در نهاد او قرار می دهی را شفاعت می کنم؛ خداوند رو به سوی فرشتگانش کرد و فرمود: شما را شاهد می گیرم که هر آنکه عقل را در نهادش قرار دادم شفاعت کردم.

ابن عباس می گوید: شالوده و اساس دین عقل است، اگر به انجام واجباتی مشغولیم یا پروردگارمان را شناختیم و یا اگر توسلم می جوییم دلیل همه اینها عقل است.

در راستای سخن درباره عقل، هرآنچه بشریت تاکنون به آن دست یافته، به دلیل برخورداری از عقل است و به اعتقاد من عاقل ترین افراد بعد از پیامبر(ص)،

حضرت علی (علیه السلام) است و بهترین نشانه این مدعا کتاب «نهج البلاغه» می باشد.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۸۱- مدرسه‌ای در لندن حجاب و روزه برای دانش‌آموزان را ممنوع کرد.+ آیا آموزش محبت حقیقی در خردسالی امکان دارد؟

۲۵ دی

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری حوزه به نقل از تایمز، مدرسه ابتدایی شناخته شده در انگلستان که حجاب و روزه داری را برای دانش آموزان ممنوع ساخته همچنین طی درخواستی از وزارت آموزش و پرورش و دولت خواستار منع حجاب و ممانعت از روزه داری در میان کودکان مسلمان در تمامی مدارس کشور شد.

مدرسه ابتدای سنت استفان در نیوهام واقع در شرق لندن که یکی از شناخته شده ترین و معروفترین مدارس انگلستان محسوب می شود پوشیدن روسری و حجاب را برای کودکان زیر ۸ سال ممنوع اعلام کرده است. مقامات این مدرسه همچنین طی بیانیه ای خطاب به والدین، روزه داری دانش آموزان در ساعات تحصیلی ماه مبارک رمضان را نیز ممنوع اعلام کرده اند.

مدیریت مدرسه ضمن ممنوع سازی حجاب و روزه داری برای کودکان مسلمان از دولت خواسته در این رابطه دستورالعمل یک پارچه ای ارائه دهند، اما دولت انگلستان تاکنون حاضر به ایجاد آیین نامه اجباری در این زمینه نشده است.

مدیریت مدرسه با ادعای اینکه با روزه داری دانش آموزان مخالفت نداشته گفت: ما به طور کلی روزه داری را ممنوع نمی دانیم اما دانش آموزان را تشویق می کنیم که در تعطیلات تابستان و آخر هفته ها و خارج از روزهای تحصیلی روزه بگیرند. در مدرسه ما مسئول سلامت و امنیت دانش آموزان هستیم و در صورت ضعف کردن یا بیهوش شدن آن نباید مسئولیتش به دوش ما بیافتد

 

۱۹۸۰-شیعه‌ معتقد به خود اجازه نمی‌دهد که امام(ع) را مورد انتقاد قرار بدهد.+ آیا محبت مجازی می تواند محبت حقیقی را مورد سوال قرار بدهد؟

۲۴ دی

به گزارش خبرگزاری«حوزه»، حجت الاسلام والمسلمین حسینی گرگانی در جلسه درس اخلاق خود در جمع طلاب حوزه علمیه قم، گفت: شخصی از ابان بن تغلب پرسید: چند نفر از صحابه پیامبر(ص) از امیرالمؤمنین(ع) متابعت نمودند؟ ابان گفت: می‌خواهی فضل و بزرگی علی(ع) را به وسیله متابعت آنها(اصحاب پیامبر) از علی(ع) بشناسی؟ آن مرد گفت: بله، مقصودم همین است.
ابان گفت: والله! ما فضل صحابه را جز به اطاعت و پیروی کردن از امیرالمؤمنین علی(ع) نمی‌شناسیم.

این استاد حوزه در ادامه افزود: می‌بینیم که در روایات، معیار فضیلت را پیروی از امام معصوم(ع) می‌دانند، حال این شخص چگونه به خود اجازه انتقاد می‌دهد؟! آن هم انتقادی که به معنای اشتباه است؛ و مقصودش این است؛ به طرفی که مورد انتقاد خود قرار داده، بگوید: چرا این کار اشتباه را انجام داده‌ای؟ اگر کسی چنین فکری داشته باشد، بدیهی است که جایگاه امام(ع) را خوب درک نکرده است و عصمت را مطابق با مبانی شیعه معنا نمی‌کند. وگرنه شیعه‌ی معتقد به خود اجازه نمی‌دهد که امام(ع) را مورد انتقاد قرار بدهد.

وی گفت: انسانی که به مقام معرفت و شناخت معصوم رسیده باشد، به خود اجازه انتقاد کردن و اشکال گرفتن از امام معصوم(ع) را نمی‌دهد؛ چون امام(ع) را معصوم از خطا و اشتباه می‌داند؛ یکی از اصحاب امام صادق(ع) شخصی ست به نام عبدالله بن ابی‌یعفور؛ به امام صادق(ع) عرض می‌کند: به خدا سوگند! اگر شما اناری را دو نیم کنید و بگویید: نصفی از آن حرام است و نصف دیگر آن حلال، من شهادت می‌دهم آنچه را که فرمودید حلال؛ حلال است، و آنچه را فرمودید حرام؛ حرام است، این معنای شناخت است. لذا وجود مبارک امام صادق(ع) در حق عبدالله بن ابی‌یعفور می‌فرمایند: خداوند متعال تو را رحمت کند.http://brivbridis.lv/wp-content/uploads/2013/10/pomegranate_health_benefits.jpg

حجت الاسلام والمسلمین حسینی گرگانی در ادامه خاطر نشان ساخت: با توجه به این مبانی دینی، حالا چه کسی به خود اجازه می‌دهد که به وجود مبارک پیامبر اعظم(ص) یا امام معصوم(ع)؛ آن انسان ملکوتی که دارای کمالات معنوی و جایگاه بلند علمی است، اشکال و انتقاد کند؟، آیا شخصی که با مبانی دینی آشنایی دارد چنین اجازه‌ای را به خود می‌دهد که به افضل مخلوقات و اسوه و الگوی جهان بشریت انتقاد کند و بگوید که تو خطا کردی و اشتباه کردی؟! چرا این رفتار خطاکارانه و اشتباه‌گونه را انجام دادی؟!

استاد درس خارج حوزه علمیه قم در خاتمه گفت: طبیعی است که این شخص به مقام بلند و جایگاه رفیع امام(ع) توجه نداشته، وگرنه به خود اجازه نمی‌داد که بگوید: ما در زمان ظهور به امام زمان(عج) هم انتقاد می‌کنیم.
چراکه به امام(ع) نمی‌شود انتقاد کرد، و انتقاد را کسی انجام می‌دهد که معرفت و شناختی نسبت به مقام والای امام معصوم(ع) نداشته باشد.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۷۹-اقتصاد مقاومتی بر اساس آیه عزت در قرآن است.+ محبت مجازی در مصرف و شادی و فخر برآمده از آن

۲۴ دی

مواضع اقتصاد علما در دوران قاجار به بهانه مقابله به هجمه همه جانبه بیگانگان

ناقد دوم این نشست علمی دکتر محمد جواد توکلی بود که تا کنون کتب و مقالات علمی متعددی را در حوزه اقتصاد اسلامی منتشر کرده است و یکی از اولین اساتیدی بود که به ارایه الگوی معاصر اقتصاد اسلامی از منظر علما در قالب پژوهش های جدید پرداخته است.

وی درابتدا با ذکر این مطلب که مطالعات بین رشته ای بین فقه و تاریخ و اقتصاد و… نقش مهمی در بسط نظریات اقتصاد مقاومتی دارد گفت: زمینه شناسی نسبت به اقتصاد دوران قاجار به مثابه مهمترین دوره ای که علمای معاصر نسبت به مباحث اقتصاد مقاومتی واکنش نشان دادند بسیار مهم است.

عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) تصریح کرد: در دوران قاجار سعی شد، ذائقه ایرانیان نسبت به مصرف برخی کالاها چون قند و شکر و منسوجات تغییر کند؛ در آن زمان ۸۵ درصد واردات ایران مرتبط به قند و شکر و منسوجات بود.http://img8.irna.ir/1396/13960111/82478675/82478675-71511878.jpg

وی گفت: ۹۰ سال پیش از بیانیه علمای اصفهان(۱۹۰۶) صادر شود به عهدنامه گلستان و ترکمانچای بر میخوریم که باید در این زمینه ثابت کنیم که چرا در آن زمان چنین واکنشی از سوی علمای آن زمان را شاهده نیستیم که در این زمینه نیز باید زمینه های زمانی و مکانی بیان شود.

توکلی اظهارکرد: برخی از علما در گذشته در باب استفاده از کالاهای خارجی احکام و توصیه های خاصی را مطرح کرده اند؛ برخی از علما حکم حرام صادر می کنند و برخی دیگر نیز به توصیه های اخلاقی بسنده کرده اند که این مباحث باید از نظر فقهی اقتصادی نیز بررسی شود.

وی گفت: همچنین باید ریشه یابی شود که چرا امروز نمی توانیم چنین اجماعی در باب تحریم کالاهای خارجی داشته باشیم؛ این مساله می تواند از نظر اقتصادی و اجتماعی بررسی شود.

عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) یادآورشد: گاهی اوقات وقتی از مبنا سخن می گوییم به معنی دلیل حکم است؛ یعنی وقتی استفاده از کالای خارجی را حرام می دانیم بحث ممنوعیت تسلط کفار را مطرح می کنیم؛ مرز مبنا و دلیل بر حکم باید مشخص شود.

وی گفت: بیانیه علما در سال ۱۹۰۶ در دوره محمدعلی شاه مطرح شده است و در سال ۱۹۰۷ ایران به سه قسمت تقسیم می شود و منطقه بیطرف بین روسیه و انگلیس، اصفهان قرار می گیرد و به همین دلیل است که علمای اصفهان تلاش بسیاری در مقابله با این جریان داشتند و در حوزه اقتصادی نیز تلاش های گسترده ای انجام دادند.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۷۸-ملتی که در ساده ترین امور نیازمند دیگران است، از تمدن و پیشرفت بهره‌مند نیست.آیا هر جا محبت حقیقی حضور داشته باشد تمدن انسانی بر پا می شود؟

۲۲ دی

آیت الله مدرسی در خصوص رهایی از میراث عقب ماندگی، ملت و مسئولان را به تشکیل نهضتی فرهنگی و اخلاقی برای پایان دادن فرهنگ تنبلی، ناکامی و کوتاهی در عملکرد در زمینه های مختلف، دعوت کرد.

ایشان ادامه داد: باید نظام سیاسی و اداری برای کشور تعیین شود به گونه ای که با روح قانون اساسی مطابقت داشته باشد و سپس بسیاری از خدمات و مسئولیت ها به بخش خصوصی تبدیل شود.آیت الله مدرسی

آیت الله مدرسی تصریح کرد: ملتی که در ساده ترین امور نیازمند دیگران هستند، از تمدن و پیشرفت بهرمند نیستند و در عراق امکانات بسیاری در بخش های کشاورزی و صنعتی وجود دارد که دولت باید از طریق فراهم سازی مستلزمات سرمایه گذاری و ارائه تسهیلات در تخصیص زمین ها، بخش خصوصی را تشویق کند تا مردم برای به  حرکت دادن چرخه اقتصاد وارد عمل شوند.

ایشان مسئولا عراق را به تأسیس شرکت های مشترک میان بخش عمومی و خصوصی و تشویق سرمایه گذاران خصوصی، دعوت کرد تا روند انتقال مسئولیت به آن ها به صورت کامل و بدون خسارت به آن ها انجام گیرد.

در همین راستا آیت الله مدرسی گفت: دولت الکترونیک، روند کنترل و جلوگیری از انتشار فساد را ممکن می سازد و همچنین بار مشکلات مراجعه به اداره ها را از دوش مردم بر می دارد.

این عالم عراقی در خصوص انتخابات آینده و بحران اقلیم کردستان گفت: ما امیدواریم که امور میان پایتخت و اقلیم کردستان به سرعت حل و فصل شود و تا برای انتخابات آینده آماده شویم.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۷۷-چگونه بر خشم و عصبانیت خود غلبه کنیم+ راهکارهای کسب و جذب محبت حقیقی

۲۰ دی

براي اينکه بتوانيد عصبانيت خود را کنترل کنيد به نکات زیر توجه نمایید:

۱.نفس عمیق بکشید.
یکی از علل عصبانیت ریتم تنفسی است؛ در عصبانیت ریتم نفس کشیدن سریع و سخت می‌شود؛ در هنگام عصبانیت یک دم عمیق تنفس را به حالت طبیعی برمی‌گرداند و باعث می شود تا حدودی عصبانیت ما از بین برود و آرامش پیدا کنیم

۲.شروع به نوشتن کنيد.
کلماتي که موقع عصبانيت بيان مي‌کنيد را روي کاغذ بنويسيد و سعي کنيد ديگر هنگام مشاجره و عصبانيت آنها را تکرار نکنيد.

۳.یک لحظه فکر کرده و از خودتان سوال کنید.چگونه بر خشم و عصبانیت خود غلبه کنیم
زمانی که با شخصی بحث می‌کنید در مرکز توجه هستید و دیگران به شما نگاه می‌کنند، در اینجا می‌توانید سوال‌هایی در رابطه با چشم پوشی از ادامه ی بحث از خود بپرسید، یا از مواجهه با فردي که از دست او عصباني هستيد دور شويد و در مقابل او قرار نگيريد. به جاي اين چند لحظه به خود فرصت دهيد تا به خودتان بیایید این کار به شما مهلت می‌دهد آرام شوید و در مورد روش‌هاي ابراز عصبانيت کمي فکر کنيد.

۴.عضلات بدن را شل کنید.http://www.hiclip.ir/user_data/2155/38602/v4M0H_big_03.jpg
در حین عصبانیت عضلات بدن و واکنش‌های فیزیکی به راحتی قابل شناسایی هستند؛ بدن خود را در حالت ایستاده یا نشسته شل کنید و مطمئن شوید که عضلات کاملاً شل هستند؛ این کار شما را آرام‌تر می‌کند.

۵.آب بنوشید

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۷۶-نصيحت به معناي بي‌حيثيت کردن افراد نيست.+ قضاوت در باره عمکرد خادمان توسط محبت حقیقی

۲۰ دی

يک مطلب نوراني علي(صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلامُهُ عَلَيْه‏) دارد، فرمود مرا تنها نگذاريد، اختلاف نکنيد، وگرنه اين اکاسره شرق و قياصره غرب حمله مي‌کنند و مي‌تازند و شما را برده خود قرار مي‌دهند. فرمود شما يک دوره ابراهيم خليل را ديديد، با جلال و شکوه بود، «خليل من که همه بتهاي آزري بشکست»[15] آن دوره را ديديد. بعد فرزندان او يکي پس از ديگري به مقام والاي نبوت و رسالت و امامت رسيدند، محفوظ بودند، بعد اختلاف رخنه کرد، کسراهاي ايران از شرق حمله کردند، قيصرهاي روم از غرب حمله کردند و شما حجازي‌ها را در حياط خلوت خفه کردند، از پيغمبرزاده‌ها و از امامزاده‌ها اينها چاربيدار درست کردند. اين بيان نوراني علي است در نهجالبلاغه. در آن خطبه قاصعه، فرمود مگر پيغمبرزاده‌ها را، امامزاده‌ها را اينها چاربيدار نکردند؟ اصحاب دَبر نکردند، اصحاب وَبر نکردند؟ اصحاب دَبر و وَبر دو گروهي از چاربيدار هستند. اين چاربيدارها يا مسئول تراشيدن موي اين جلوي سينه شتر هستند، اين قسمت جلوي سينه شتر را مي‌گويند وَبر. پشم‌هايي که اين قسمت روئيده مي‌شود، نرم است و لطيف و بادوام. مي‌گويند عباي وبري، پارچه وَبري، قدک وبري. از اين پشم‌ها وقتي نخ درست کردند و پارچه دوختند مي‌گويند پارچه وبري. کساني که مسئول تراشيدن اين قسمت موي سينه شتر هستند، آنها مي‌گفتند اصحاب وَبر. آنهايي که مسئول درمان زخم پشت شتر بودند، اينها را مي‌گفتند اصحاب دَبر. هر دو در نهجالبلاغه؛ نهجالبلاغه يعني کلام علي! هر دو در کلام علي آمده است که اينها که چاربيدار شدند، اينها پيغمبرزاده بودند، اينها امامزاده بودند، اگر ـ خداي ناکرده ـ غرب و شرق باشند، خيلي از مسئولين را ماشين‌شور مي‌کنند، حواستان جمع باشد! سِمَت که نمي‌دهند به اينها! آن روز کار ماشين‌شويي همان چاربيداري بود. نه در کلام علي ترديد است، نه در نهجالبلاغه او ترديد است، نه در اين خطبه قاصعه. فرمود مواظب خودتان باشيد!

حضرت آیت الله جوادی آملی

ما مشترکات فراواني داريم؛ يک هاشمي مي‌خواهد که تحمل کند. اگر الآن مي‌گوييم: «سَلامُ الله عَلَيْه حِينَ وُلِد وَ حِينَ مَات‏ وَ حِينَ يُبْعَثُ حَيّا»، خوب زندگي کرد، خوب دين را شناخت، خوب هشت سال دفاع کرد، خوب تا پايان عمر پُر برکت هشتاد و اندي سال با طهارت گذراند، «قَدَّسَ اللَّه‏ نَفْسُهُ الزَّکيَّه»

مجدداً مقدم شما فرهيختگان، اساتيد، بزرگواران حوزه و دانشگاه را گرامي مي‌دارم. از همه بزرگواراني که با ايراد مقال يا ارائه مقالت بر وزن علمي اين کنگره و مراسم افزودند، حق‌شناسي مي‌کنيم. از بيت مکرّم و عزيز و محبوب ايران، از بيت آيت الله هاشمي حق‌شناسي مي‌کنيم و از شما علما، بالخصوص قدرداني مي‌کنيم که اين ياد را ـ إِنشَاءَاللَّه ‏ـ اميدواريم ساليان متمادي زنده نگه بداريد و زنده نگه داشتن نام آيت الله هاشمي و إحياي ميراث انقلابي او، فرهنگي او، فقهي او، اخلاقي او، فلسفي او، کلامي او و نظامي او و جهادي اوست؛ «رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَ يَوْمَ مَاتَ وَ يَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا»

«غَفَرَ اللَّهُ لَنَا وَ لَكُمْ وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُه»

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۷۵-نامه یک بانوی اسیر سوری به کارگردان ایرانی+ محبت حقیقی سلاح جبهه مقاومت برای پیروزی در سوریه

۱۷ دی

اما همراه با عروسکی که به کارگردان مستند «با صبر زندگی» تعلق گرفت، یک نامه از طرف «رجا قیشانی»، یکی از اهالی فوعه خطاب به وحید فراهانی است که متن نامه بدین شرح است؛

بسم الله الرحمن الرحیم

من «رجا بشار قیشانی» از اهالی فوعه تحت محاصره متولد ۱۹۸۶/۱۰/۲۰ مادر ۴ کودک به نام‌های احمد، کریم، ریان و حمزه هستم.

همسرم «احمد بیرقدار» همچنان در فوعه مظلوم در محاصره است و همچنان مسلحین اجازه رسیدن کمک‌ها به کودکان و بزرگ‌سالان نمی‌دهند و مشکلات در آنجا غیرقابل توصیف است و از رسیدن شیر، پوشک، سوخت و … جلوگیری می‌کنند و ظلم بسیاری به اهالی کفریا و به خصوص فوعه می‌شود.وحید فراهانی کارگردان مستند «با صبر زندگی» در آیین اختتامیه هشتمین جشنواره فیلم مردمی عمار

وقتی که از این دو شهر محاصره شده خارج شدیم سخت‌تر و قهرآمیزتر از محاصره بود و کودکان مصیبت‌های بزرگی دیدند از جمله در الراشدین که ۱۲۰ نفر قربانی شدند. آن لحظه صحنه خیلی تأسف برانگیزی بود! در آن زمان ۵ ماهه باردار بودم و بعد که به سمت راشدین حرکت کردیم و بعد از دیدن کشتار انسان‌های بی‌گناه و ربودن زنان و کودکان به مقصد رسیدیم و در همه این مسیر کارگردان و تصویربردار ایرانی با ما در اتوبوس‌ها بودند و لحظات سختی که در زمان انفجار شاهد بودیم را به تصویر کشیدند و بعد از گذشت ایامی فیلم آن کارگردان ایرانی را دیدم و از اینکه فیلم‌ساز ایرانی برای رساندن صدای مظلومان به گوش جهانیان تلاش کرده خوشحال شدم.

و من از وحید فراهانی کارگردان به خاطر کار بزرگش که سعی کرد صدای مصائب اهالی مظلوم فوعه و کفریا که تحت ستم جبهه النصره و داعش بودند را به گوش جهان برساند تشکر می‌کنم و از همه خبرنگاران و روزنامه نگاران می‌خواهم که تلاش کنند تا چهره حقیقی مصائب مردم مظلوم را ارائه دهند همان‌گونه که خبرنگاران ایرانی و حزب الله این‌گونه عمل کردند.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۷۴-ویژگی‌های مدرسه صالح در سبک زندگی شهید ابراهیم هادی بررسی شد.+ کدام مدرسه می تواند محبت حقیقی تربیت کند؟

۱۶ دی

حجت‌الاسلام درودی با اشاره به برخی از ویژگی‌های این شهید دوران دفاع مقدس، افزود: او معلمی فداکار و پهلوانی شجاع بود، نفس خود را مهذب کرده بود و از این نفس پاک، کارهایی برآمد که باید جویندگان عرفان، در کلاس درس این شهید جاویدالاثر زانوی شاگردی بزنند.
سخنران این نشست یادآور شد: وقتی شهید هادی در مسابقات قهرمانی کشتی آزاد تهران به مرحله فینال ۷۴ کیلو رسید و در اوج آمادگی کامل بود، به محض اینکه می‌فهمد حریفش از لحاظ مالی به جایزه این کشتی نیاز مبرم دارد، آن‌قدر ضعیف کشتی می‌گیرد تا حریفش بر او غلبه کند و به جایزه دلخواه برسد، رسیدن به این مرتبه از تسلط بر هوای نفس، مصداق عینی حیات طیبه است.
وی با بیان اینکه سند تحول آموزش و پرورش با بهره‌گیری از این‌گونه آموزه‌های ارزشی در صدد نهادینه کردن حیات طیبه برای نسل‌های فعلی و آتی کشور است، گفت: باید با استفاده از سبک زندگی شهدا راه و رسم تحصیل در چارچوب دین، قرآن و عترت را در همه آموزشگاه‌ها به منصه ظهور برسانیم.
وی بیان کرد: در سند تحول تأکید شده است، مفهوم ارزشیابی نباید به مفهوم اندازه‌گیری تقلیل یابد، بلکه ارزشیابی باید آیینه تمام نمای اهداف برنامه درسی نظام تربیتی رسمی عمومی باشد تا خروجی آن دانش‌آموختگانی چون شهید هادی باشد که عارف بزرگی چون میرزا اسماعیل دولابی از ابراهیم می‌خواهد نصیحتش کند.
حجت‌الاسلام درودی یادآور شد: همه آنچه در سند تحول بنیادین روی آن کار شده، اگر منجر به تربیت دانش‌آموزانی از جنس شهید هادی شود، آینده انقلاب و نظام اسلامی بیمه می‌شود و حیات طیبه مورد نظر دین و قرآن محقق خواهد شد.

خواندن ادامه این مطلب »
 

۱۹۷۳-اردوغان: نه شیعه نه سنی؛ تنها مذهب ما اسلام است.+ نه شیعه نه سنی فقط محبت حقیقی

۱۶ دی

دوغان در استانبول در گفت‌وگو با رسانه گفت: که رسانه های غربی بنده و ترکی ها را به نام مسلمانان اهل سنت فراخوانده اند، ما باید نسبت به توطئه های تقسیم مذهبی هشیار باشیم.

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» به نقل از اسلام تایمز، رجب طیب اردوغان رئیس جمهور ترکیه در گفتگو با خبرنگاران گفت: نه شیعه نه سنی؛ تنها مذهب ما اسلام است.اردوغان

وی افزود: کشورهای غربی مشغول تلاش برای تقسیم کردن مسلمانان هستند و در همین حال رسانه های غربی بنده و ترکی ها را به نام مسلمانان اهل سنت فراخوانده اند، ما باید نسبت به توطئه های تقسیم مذهبی هشیار باشیم.

 

۱۹۷۲-درمان و شفای بیمار مهم‌ترین رسالت پزشک اسلامی است.+ حضور محبت حقیقی در طب اسلامی

۱۶ دی

استاد طب اسلامی دعوت به ولایت‌فقیه را ارائه حکومت امام عدل به جهانیان عنوان کرد، گفت: در مقابل استکبار که ادامه‌دهنده راه شیطان است رسالت شیعه دعوت به حکومت امام عدل بر محوریت ولایت‌فقیه است.

وی اسلام را دین تسلیم عنوان کرد و گفت: مؤمن باید تسلیم حکم باشد به راین اساس فرضیه بافی الگویی از شرک است.

حجت الاسلام والمسلمین ضیائی یادآور شد: به راین اساس طبیب نباید تسلیم امر و شرق باشد بلکه طبیب باید تنها به فکر درمان و شفای مریض باشد.

وی بابیان اینکه اگر مسلمانان بر محور ولایت حقه معصومان (ع) با یکدیگر متحد شوند از حقانیت و حقیقت اسلام صیانت خواهد شد، افزود: مؤمن و مسلمان باید بازوی حقه ولایت باشد.

استاد طب اسلامی غفلت را زمینه‌ساز پیروزی دشمنان بر امت اسلامی عنوان کرد: گفت: امام عصر ادامه‌دهنده و استمراربخش نهضت حسینی است و همان‌طور که جریان حسینی دارای علمدار، فقیه و اسلام‌شناس است جریان حسینی ولایت‌فقیه نیز باید به همین شکل بوده تا بستر حکومت عدل جهانی در عصر ظهور را فراهم کرده و مانند جریان حسینی بتواند باطل و ظلم را زمین‌گیر کند.سید حسن ضیائی طب اسلامی

کارشناس معارفی آستان مقدس حضرت معصومه سلام‌الله علیها تصریح کرد: همان‌طور که جریان حسینی امام معصوم دارای رهبری و ولایت امام معصوم است، جریان حسینی ولایت‌فقیه نیز باید در رأس خود متکی به ولایت یک فقیه عادل به‌عنوان نائب امام زمان (عج) باشد.

حجت الاسلام والمسلمین ضیائی ضیائی افزود: دعوت به ولایت‌فقیه دعوت به حکومت شخصی نیست بلکه دعوت به ولایت‌فقیه، بسترسازی برای ظهور امام زمان (عج) است.

استاد طب اسلامی دعوت به ولایت‌فقیه را ارائه حکومت امام عدل به جهانیان عنوان کرد، گفت: در مقابل استکبار که ادامه‌دهنده راه شیطان است رسالت شیعه دعوت به حکومت امام عدل بر محوریت ولایت‌فقیه است.

وی اسلام را دین تسلیم عنوان کرد، گفت: مؤمن باید تسلیم حکم باشد به راین اساس فرضیه بافی الگویی از شرک است.

حجت الاسلام والمسلمین ضیائی یادآور شد: بر این اساس طبیب نباید تسلیم امر و شرق باشد بلکه طبیب باید تنها به فکر درمان و شفای مریض باشد.

خواندن ادامه این مطلب »