RSS
 

بایگانی برای شهریور, ۱۳۹۵

۱۰۲۴-استناد ائمه معصومین علیهم السلام به غدیر+امام مهدی علیه السلام و محبت به غدیر

۳۰ شهریور

یکی از راه های اثبات یک محتوای دینی احتجاج و استناد بزرگان دین به آن مساله است؛ غدیر به عنوان یکی از مهمترین پایه های اعتقادی و کلامی اسلامی مطرح است که بزرگان دین همیشه به آن احتجاج داشته اند.

حجت الاسلام والمسلمین حجت الله سروری در گفت وگو با خبرگزاری «حوزه»، گفت: یکی از راه های اثبات یک محتوای دینی احتجاج و استناد بزرگان دین به آن مساله است؛ غدیر به عنوان یکی از مهمترین پایه های اعتقادی و کلامی اسلامی مطرح است که بزرگان دین همیشه به آن احتجاج داشته اند.

احتجاج حضرت زهرا(س) به واقعه غدیر

وی افزود: حضرت زهرای اطهر «سلام الله علیها» به رغم عمر بسیار کوتاه پس از ارتحال پدر بزرگوارش در دفاع از ولایت و حق علی «علیه السلام» از هیچ کوششی فروگذار نکرد تا حدی که جان خود را نیز در این راه فدا نمود و افتخار اولین شهید راه ولایت را تا ابد به نام خود ثبت کرد؛ از جمله محورهای برجسته که در احتجاجات و سخنان حضرت زهرا «سلام الله علیها» در حمایت از علی «علیه السلام» جلب توجه می کند، نقل «حدیث غدیر» است.
نویسنده حوزوی بیان کرد: ابن عقده در کتاب معروفش «الولایه» چنین روایت کرده است: روزی در احد بر مزار عموی پدرش «حمزه سیدالشهداء» ایستاده بود و عزاداری می کرد، محمود بن لبید فرصت را غنیمت شمرده، پس از عزاداری پرسید: ای دختر پیامبرخدا «صلی الله علیه و آله و سلم»، آیا برای امامت و زعامت علی ابن ابیطالب «علیه السلام» از سخنان پیامبرخدا «صلی الله علیه و آله و سلم» دلیلی به یاد داری؟ فاطمه فرمود: «شگفتا! آیا حادثه عظیم غدیرخم را فراموش کرده اید؟… خدا را گواه می گیرم که خود شنیدم آن بزرگوار می فرمود: علی بهترین کسی است که او را در میان شما جانشین خود قرار می دهم، علی «علیه السلام» امام و خلیفه بعد از من است. دو فرزندم حسن و حسین «علیه السلام» و نُه نفر از فرزندان حسین «علیه السلام» پیشوایان و امامانی پاک و نیک اند. اگر از آنان اطاعت کنید، شما را هدایت خواهند کرد و اگر با آنها مخالفت ورزید، تا روز قیامت تفرقه و اختلاف در میانتان حاکم خواهد بود.»

 وی گفت: مشابه این روایت نیز شمس الدین ابوالخیر جزری دمشقی مقری شافعی در کتاب خود «أسنی المطالب  فی مناقب علیّ ابن ابیطالب» ص۴۹ به سند خود ــ که آن را لطیف ترین و غریب ترین طریق حدیث غدیر نامیده است ــ از فاطمه دخت رسول خدا «صلی الله علیه و آله و سلم» روایت کرده که فرموده است: «أنسیتم قول رسول الله یوم غدیرخم، من کنت مولاه فعلیّ مولاه. و قوله: أنت منّی بمنزله هارون من موسی!؟» (آیا سخن رسول خدا در غدیرخم: هر کس من مولای اویم پس علی مولای اوست و سخن او: تو نسبت به من همانند هارون هستی نسبت به موسی را فراموش کرده اید؟!)

حجت الاسلام والمسلمین سروری خاطرنشان کرد: فاطمه بنت الرضا از فاطمه بنت الکاظم «علیه السلام» و از فاطمه بنت الصادق «علیه السلام» چنین نقل کرد: ام کلثوم، دختر فاطمه زهرا «سلام الله علیها» نقل کرد که پیامبر در روز غدیر فرمود: «من کنت مولاه فعلیّ مولاه ؛ این بحث در کتاب احقاق الحق، جلد ۱۶، صفحه ۲۸۲ بیان شده است.

احتجاج امام حسن «علیه السلام» به واقعه غدیر

محقق حوزه تصریح کرد: امام مجتبی «علیه السلام» در خطبه ای که در برابر طاغوت شام و مردم کوفه ایراد نموده بودند، مردم را به بالاترین نعمت از دست رفته، که حاکمیت اهل بیت «علیهم السلام» بود، توجه داد، شایستگی و لیاقت خویش و مشروعیت خلافتش را متذکر شد و داستان روز به یادماندنی غدیر را چنین بازگو کرد: «مردم سخن جدم پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» را به یاد دارند که می فرمود: هرگاه مردم کسی را به رهبری خویش برگزینند در حالی که لایق تر و آگاه تر از آن فرد وجود داشته باشد، برای خویش تیره بختی خریده اند مگر اینکه دوباره بدانچه رها کردند و به فراموشی سپردند بازگردند و آنچه را که از پیامبرشان درباره پدرم شنیده اند دنبال کنند، رسول خدا می فرمود: ای علی تو بعد از من مانند هارون پس از موسی هستی، او جانشین برادرش موسی بوده تو نیز جانشین و خلیفه منی، تنها تفاوت (میان آنها و ما) این است که بعد من پیامبری و نبوت نخواهد بود.

وی افزود: امام مجتبی «علیه السلام» سپس فرمود: این مردم پیامبر خود را دیدند و سخنانش را در غدیرخم شنیدند؛ در آن روز جدم رسول خدا «صلی الله علیه و آله و سلم» دست پدرم «علیه السلام» را گرفت و در برابر آنان گفت: هر کس من مولا و سرپرست او هستم علی مولای او خواهد بود، خدایا، دوست بدار هر کس او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس او را دشمن دارد… سپس جدم پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» دستور اکید داد که، حاضران مطالب غدیر را به غایبان برسانند.»؛ این مساله در کتاب ینابیع المودة، قندوزی، حنفی، در جلد سوم بیان شده است.

احتجاج امام حسین «علیه السلام» به واقعه غدیر

حجت الاسلام والمسلمین سروری گفت: سلیم بن قیس می نویسد: امام حسین «علیه السلام» قبل از مرگ معاویه به خانه خدا مشرف شدند و آن را زیارت کرده، سپس بنی هاشم را جمع کرده فرمودند: آیا می دانید پیامبر اکرم «صلی الله علیه و آله و سلم»، علی «علیه السلام» را در روز غدیرخم نصب کرد؟ همگی گفتند: آری. اصل روایت چنین می باشد که: «تابعی بزرگ ابوصادق سُلَیم بن قیس هلالی در کتاب خود مطالب فراوانی پیرامون شدّت اذیت و آزار معاویه بن ابی سفیان نسبت به شیعیان و موالیان امیرالمؤمنین «علیه السلام» پس از شهادت حضرت، ذکر کرده و سپس گفته است: دو سال پیش از مرگ معاویه، حسین ابن علی «علیه السلام»و عبدالله ابن عبّاس و عبدالله بن جعفر در مراسم حج شرکت کردند، و حسین «علیه السلام» مردان و زنان بنی هاشم و موالیان و شیعیان آنها ــ چه کسانی که حجّ انجام داده بودند و چه کسانی که انجام نداده بودند ــ و نیز کسانی از انصار که حسین و اهل بیتش را می شناختند، را گرد آورد و فرمود: «… شما را به خدا قسم آیا می دانید که رسول خدا در روز غدیرخم او را نصب کرد و به ولایت او ندا داد و فرمود: شاهدان به غایبان (این پیام را) برسانند؟» گفتند: بارخدایا، بله .

احتجاج امام زین العابدین «علیه السلام» به واقعه غدیر

این محقق حوزوی بیان کرد: ابن اسحاق، تاریخ نویس معروف، می گوید: به علی بن حسین گفتم: «من کنت مولاه فعلی مولاه» یعنی چه؟ حضرت فرمود: «اخبرهم انه الامام بعده»، به آنها خبر داد که اوست امام بعد از خودش. معانی الاخبار، ص ۶۵،

احتجاج امام محمد باقر «علیه السلام» به واقعه غدیر

وی گفت: ابان بن تغلب می گوید: از امام باقر «علیه السلام» درباره گفته پیامبر: «من کنت مولاه فعلی مولاه» پرسیدم: حضرت فرمود: ای اباسعید، پیامبر فرمود: امیرمؤمنان در میان مردم جانشین من خواهد بود. معانی الاخبار، ص ۶۶.
در روایتی دیگر وارد شده که فضیل بن یسار، بکیر بن اعین، محمد بن مسلم، برید بن معاویه و ابوالجارود همگی در محضر امام باقر «علیه السلام» بودند، حضرت درباره ولایت علی ابن ابیطالب «علیه السلام» و روز غدیر فرمودند؛خداوند پیامبرش را مأمور به ولایت علی «علیه السلام» کرد و این آیه شریفه را نازل فرمود: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاَةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَاةَ»  با نزول آیه ۵۵مائده ، ولایت اولی الأمر واجب گردید ولکن عده ای نفهمیدند اولی الأمر چه کسانی هستند؟ خداوند به محمد «صلی الله علیه و آله و سلم» دستور داد تا آن را توضیح دهد و همانند نماز و زکات و روزه و حج مصادیق
خارجی آن را روشن سازد.

وی افزود: در آن هنگام اضطراب او را فراگرفت و ترسید عده ای بواسطه آن از آیین اسلام برگردند و او را تکذیب کنند، او به خدا پناه برد در آن هنگام آیه تبلیغ: «یَا أیُّها الرَّسول بَلِّغ…» نازل گشت پیامبرخدا «صلی الله علیه و آله و سلم» امر حق را اجرا نمود و در غدیرخم ایستاد و فرمان اجتماع مردم و زوّار بیت الله الحرام را داد و در آنجا علی ابن ابیطالب «علیه السلام» را ولی بعد از خود معرفی کرد و دستور داد آنانی که در آنجا (غدیرخم) بودند پیام خداوند (ولایت علی «علیه السلام») را به دیگر افراد برسانند.

احتجاج امام صادق «علیه السلام»

نویسنده کتاب بی بصیرتانی از تاریخ کربلا بیان کرد: حسان جمال می گوید: همراه امام صادق «علیه السلام» از مدینه به مکه مسافرت کردم. در نزدیکی میقات جُحفه، چون به مسجد غدیر  رسیدیم امام «علیه السلام» به جانب چپ مسجد نگریست و فرمود: این مکانی است که پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم»، در روز غدیر، علی را جانشین خود معرفی کرد و فرمود: من کنت مولاه فعلی مولاه. آنگاه امام «علیه السلام» به جانب دیگر نگاه کرد، جایگاه خیمه های دیگران را نشان داد و فرمود: سالم غلام ابوخذیفه و ابوعبیده جراح نیز در آنجا بود، گروهی از مردم چون علی «علیه السلام» را بر روی دست پیامبر دیدند با حسادت به وی نگریستند و به یکدیگر می گفتند: به دو چشم او (پیامبر) نگاه کنید، چگونه همانند دیوانه به اطراف خویش می نگرد و قرار ندارد.

وی ادامه داد: در این هنگام جبرئیل نازل شد و این آیات را بر پیامبرخدا «صلی الله علیه و آله و سلم» قرائت کرد: «وَ إِن یَکَادُ الَّذِینَ کَفَرُوا لَیُزْلِقُونَکَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّکْرَ وَ یَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُون وَ مَا هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِّلْعَالَمِینَ». (قلم، ۵۲ ـ۵۱). آنان که کافر شدند، چون قرآن را شنیدند چیزی نمانده بود که تو را چشم بزنند، آنها می گفتند: او واقعاً دیوانه است. در حالی که قرآن جز بیداری و آگاهی برای جهانیان نیست.» فروغ کافی، ج ۴، ص ۵۶۶
سروری خاطرنشان کرد: همچنین زید شحام می گوید: نزد امام صادق بودم، مردی معتزلی از وی درباره سنت پرسید. حضرت در پاسخ فرمود: هر چیزی که فرزند آدم به آن نیاز دارد (حکم آن) در سنت خدا و پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» وجود دارد و چنانچه سنت نبود، خداوند هرگز بر بندگان احتجاج نمی کرد. مرد پرسید: خداوند با چه چیزی بر ما احتجاج می کند؟ حضرت فرمود: «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلاَمَ دِیناً»، (مائده / ۳) بدینوسیله ولایت را تمام گردانید و اگر سنت یا فریضه تمام نبود، خدا به آن احتجاج نمی کرد.

احتجاج امام هادی «علیه السلام» به واقعه غدیر

وی گفت: شیخ مفید، در کتاب شریف ارشاد، زیارت امیرمؤمنان علی «علیه السلام» را از امام حسن عسکری «علیه السلام» و آن امام از پدرش نقل می کند و می گوید: امام جواد «علیه السلام» در روز عید غدیر، حضرت علی «علیه السلام» را زیارت کرد و فرمود: «أشهدُ أنّک المخصوص بمدحة الله المخلص لطاعة الله…» شهادت می دهم که مدح خدا به تو اختصاص دارد و در طاعت او مخلصی.
وی افزود: سپس می فرماید: خداوند در آیه ۶۷ سوره مائدهی حکم فرمود: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِن رَبِّکَ وَ إِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَ اللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ.» ، آنگاه ادامه می دهد: پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» خطاب به مردم کرد و از آنها پرسید: آیا آنچه بر عهده داشتم، ابلاغ کردم؟ همگی گفتند: آری؛ سپس فرمود: خدایا گواه باش! بعد از آن فرمود: «ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ فقالوا بلی فأخذ بیدک و قال من کنت مولاه فهذا علیٌّ مولاه، اللّهمّ و ال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله»، آیا من به مؤمنان از خود آنها سزاوارتر نیستم؟ گفتند: بله، پس از آن دست علی «علیه السلام» را گرفت و فرمود: هر کس من مولای اویم، این علی مولای اوست…

احتجاج امام حسن عسکری «علیه السلام» به واقعه غدیر

وی گفت: حسن بن ظریف به امام حسن عسکری «علیه السلام» نامه نوشت و پرسید: «من کنت مولاه فعلی مولاه» یعنی چه؟ حضرت در پاسخ فرمود: «اراد بذلک ان جعله علما یعرف به حزب الله عند الفرقة»، خداوند اراده فرمود که این جمله، نشان و پرچمی باشد تا حزب خدا هنگام اختلافها با آن شناخته شود.

احتجاج امام مهدی «عجّل الله تعالی فرجه الشریف» به واقعه غدیر

نویسنده و پژوهشگر حوزوی بیان کرد: در دعای ندبه که ظاهراً انشای آن منسوب به آن حضرت است چنین می خوانیم: «… فلمّا انقضت ایّامه اقام ولیّه علی ابن ابیطالبٍ صلواتک علیهما و آلهما هادیاً إذ کان هو المنذر و لکلّ قومٍ هادٍ فقال و الملاءُ امامه من کنت مولاه فعلیّ مولاه…» .

وی بیان  کرد: « واقعه غدیر» روزی سرنوشت ساز با پیامی حیات بخش برای همه ی مردمان، در همه اعصار است؛ پیامی از جانب خداوند رحمان و از زبان آخرین پیام‌آور، محمد مصطفی؛ پیامی که اگر ابلاغ نمی‌شد، رسالت خاتم پیامبران به انجام نمی‌رسید؛اما با فراوموشی غدیر فتنه ها کجرویها بدعت ها  وانحرافات در امت اسلامی آغاز شد ومردم به معنای واقعی این عبارت رسول خدا را فراموش کردند: "مَعاشِرَالنّاسِ، أَنَا صِراطُ الله الْمُسْتَقیمُ الَّذی أَمَرَکُمْ بِاتِّباعِهِ، ثُمَّ عَلِی مِنْ بَعْدی. ثُمَّ وُلْدی مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّةُ (الْهُدی)، یَهْدونَ إِلَی الْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلونَ … أَلا إِنَّ خاتَمَ الْأَئِمَةِ مِنَّا الْقائِمَ الْمَهْدِی".

این نویسنده حوزوی گفت: از مجموع احتجاج های ذکر شده بدست می آید، آن امر مهمی که پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» از طرف خداوند مأمور به ابلاغ آن شد، قضیه خلافت و جانشینی علی «علیه السلام» و اولاد مطهر وی به عنوان اوصیای پیامبر «صلی الله علیه و آله و سلم» بوده است که این امر در میان پیامبران قبلی نیز مرسوم بوده، هر پیامبری به خصوص پیامبران اولوالعزم جانشین و وصی خود را معرفی کرده است.

وی خاطرنشان کرد: تفاوت پیامبر ما با دیگر پیامبران در این است که جانشین پیامبر ما پیامبر نیست چون نبی مکرم اسلام خاتم پیامبران است و حضرت محمد «صلی الله علیه و آله و سلم»، در حدیث منزلت که شیعه و سنی آن را نقل نموده اند، به این امر اشاره فرموده است. «یا علی انت منّی بمنزلة هارون من موسی الاّ انّه لا نبیّ بعدی»، بنابراین هرگونه تفسیر برخلاف آن، جهت رضای خدا نبوده صرفاً برای توجیه خطایی بوده که در سقیفه اتفاق افتاده است

 

۱۰۲۳-جشن عید غدیر و مراسم عمامه گذاری در قم برگزار شد.+ لباس محبت

۳۰ شهریور

جشن عید غدیر و مراسم عمامه گذاری طلاب قم در بیوت مراجع تقلید و علما در ع) قم برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، این مراسم که ظهر امروز به مناسبت عید غدیر برگزار شد، جمعی از طلاب و روحانیون و مردم ولایتمدار قم حضور داشتند و ۵۰ نفر از طلاب غیر ایرانی جامعه المصطفی و ۲۰ نفر از طلاب حوزه علمیه قم به دست آیت الله العظمی مکارم شیرازی معمم شدند.

بر اساس این گزارش: همچنین مراسم  عمامه گذاری و جشن عید امامت و ولایت در بیوت آیات عظام وحید خراسانی، صافی گلپایگانی، شبیری زنجانی، نوری همدانی، سبحانی، جوادی آملی، موسوی اردبیلی، و دیگر علما و بزرگان حوزه در قم برگزار شد.

انتهای پیام/

 

۱۰۲۲-نقش غدیر در عملیاتی شدن اقتصاد اسلامی + محبت غدیری

۳۰ شهریور

روه اقتصاد: در روز عید غدیر خم حضرت حق تعالی ابلاغ رسالت رسول اکرم(ص) را متوقف بر اعلام علنی ولایت امیرالمومنین علی(ع)، کرده است که یکی از دلائل بارز و شفاف آن، نیاز ضروری دین اسلام به مجری اقتصادی مورد تأیید خداوند است؛ چرا که در اقتصاد اسلامی ثابتاتی وجود دارد که برای دست یافتن بر آن محتاج طهارت نفس آدمی هستیم.

حجت‌الاسلام والمسلمین حسین درودی، معاون ستاد همکاری حوزه‌های علمیه و وزارت آموزش و پرورش، در یادداشتی که در اختیار خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، قرار داده، به بررسی ابعاد اقتصادی واقعه غدیر پرداخته است که متن این یادداشت در ادامه می‌آید:

برخی بر این باورند که اقتصاد اسلامی قابلیت اجرایی ندارد، دلیل اول آنان این است که اقتصاد اسلامی نمی‌تواند پاسخگوی نیازهای روز مسلمانان باشد و دوم اینکه مجریان آن می‌بایست از یک مقام، خودمحرومی و دیگرنوازی برخودارباشند. این تفکر مسموم باعث شده است که برخی از مسلمین جهان دراقتصاد غرب هضم شده ولاجرم تن به اقتصاد غیر توحیدی بدهند و سبک زندگی شرک‌آلود را آیده‌آل یافته و در نهایت با پذیرش سلطه اقتصادی غرب، از اقتصاد قرآنی محروم شده و به اقتصاد ترکیبی روی بیاورند.

همین عقیده باطل سبب شده است تا دستورات اسلام تجزیه شده وسبک زندگی مسلمانان نُؤمِنُ بِبَعضٍ وَنَكفُرُ بِبَعضٍ باشد، و همچنین کفر به برخی از دستورات اسلام ناب محمدی توسط بعضی از مسلمین جهان، جرئت و جسارت دشمنان اسلام را مضاعف کرده تا جاده اقدام به غارت منابع مسلمانان را برای خود هموار کنند و با تاکتیک اقتصاد شیطانی، آخرت باوری اقتصاد قرآنی را با انکار مواجه نموده و یا در عرصه فردی خلاصه کنند. ولکن اقتصاد اسلامی در صورتی قابلیت اجرایی و عملیاتی شدن را دارد که مجری معرفی شده آن از سوی خداوند حکیم، تحریف و تکذیب نشود.
 

http://up.tip-tap.ir/view/1814096/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DB%8C%DA%A9%D8%B1%20%D8%B9%DB%8C%D8%AF%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA%DB%8C%DA%A9%D8%B1%20%D8%B9%DB%8C%D8%AF%20%D8%BA%D8%AF%DB%8C%D8%B1%20%D8%AE%D9%85%20%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C%20%D8%AA%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%85%20%20%D8%AA%DB%8C%D9%BE%20%D8%AA%D8%A7%D9%BE.jpg

در روز عید غدیر خم حضرت حق تعالی ابلاغ رسالت رسول اعظم(ص) را متوقف بر اعلام علنی ولایت امیرالمومنین علی(ع)، کرده است که یکی از دلائل بارز و شفاف آن، نیاز ضروری دین اسلام به مجری اقتصادی مورد تأیید خداوند است؛ چرا که در اقتصاد اسلامی ثابتاتی وجود دارد که برای دست یافتن بر آن محتاج طهارت نفس آدمی هستیم، زیرا طهارت باطنی مستمر خیانت در امانت را بر نمی‌تابد، به دلیل آنکه اجتماع طهارت و ظلمت محال است وارتباط تیرگی قلب وحضور شیطان یک واقعیت قرآنی است که محصول آن در اقتصاد، ظلم به دیگران و عظش قدرت‌طلبی و مرض زیاده‌خواهی خواهد بود و همه این مجموعه از عدم اعتقاد آدمی به اقتصاد قرآنی  برمی‌خیزد.
با توجه به سوره مبارکه یوسف که اقتصاد بشر را امانتی از سوی خداوند رازق در مدیریت اجرایی یک پیامبر معرفی می‌کند و همچنین اداره اقتصاد جامعه مصر که با قحطی مواجه شده بود و عقل مردان اقتصادی از مدیریت آن عاجز شد و در انتظار یک مدیر اقتصادی بدون آزمون و خطا بود تا شهروندان آن از مرگ حتمی نجات پیدا کنند، با این پشتوانه می‌توانیم یکی از احتمالات آیه شریفه فوق‌الذکر را به مقام مدیریتی  بدون آزمون و خطای حضرت مولی علی علیه‌السلام تفسیر کنیم، خصوصا در بخش اقتصاد ربا محور و قوانین ظالمان صدر اسلام که میراث دوره جاهلیت بود، چراکه خطابات برخی آیات شریفه قرآن کریم به حضرتش بوده و همچنین حضرت علی(ع) از معجزه بزرگ پیامبر اسلام(ص) اطلاعات ظاهری و باطنی داشتند، تعیین این نوع مجری بدون آزمون و خطا از سوی حضرت احدیت برای همه عقلای جهان پیام ویژه دارد.
برای اثبات این ادعا می‌توان به اختلاف دیدگاه اقتصادی حضرت امیرالمومنین علی(ع) با معاویه پرداخت که با نظریه اقتصادی ضد قرآن، توانست ۴۰ سال اقتصاد اسلامی را خاک‌نشین کند؛ چرا که او معتقد بود برای کسب سرمایه و افزایش آن و جبران کمبود مالی خزانه مرکزی، می‌توان کفار و مشرکین را در بخش اقتصادی پذیرفت و آنان را در بت‌پرستی با فروش بت‌های طلایی غنیمتی به رسمیت شناخت ولکن از نظر امام علی(ع) نظر معاویه، ظلم به بشر در دو عرصه اقتصادی و اعتقادی برابر آیات شریفه قرآن محسوب می‌شد.
یکی از دغدغه‌های مهم همه دانشمندان اقتصادی جهان، حضور تعادل در عرصه اقتصاد است، مانند کینز که در اقتصاد ایران جای پایی برای خودش باز کرده است و نظریه اقتصادی ایشان در «مجموع مخارج در اقتصاد» یا کتاب «ثروت ملل آدام اسمیت» و نظرات دیگر دانشمندانی که در صدد نقد تعادل‌طلبی این دانشمندان و دیگران بر آمده‌اند. آنها بر این باورند که خطا در لابلای این نظرات پیرامون به تعادل کشیدن اقتصاد مشهود بوده و این هم پایان ندارد، چون علم اقتصادانان از جهل به علم و از نقص به کمال در حرکت است و لکن علم بدون اشتباه از سوی خالق می‌تواند این مشکل را برطرف نموده و خواسته فطری بشر را توسط مجری و مدیر بدون خطا در اقتصاد جهانی به ارمغان آورد.
خداوند متعال در آیه ۳ سوره مبارکه مائده می‌فرمایند: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَٰمِ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍۢ لِّإِثْمٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ؛ گوشت مردار، و خون، و گوشت خوک، و حیواناتی که به غیر نام خدا ذبح شوند، و حیوانات خفه‌شده، و به زجر کشته شده، و آنها که بر اثر پرت‌شدن از بلندی بمیرند، و آنها که به ضرب شاخ حیوان دیگری مرده باشند، و باقیمانده صید حیوان درنده – مگر آنکه (بموقع به آن حیوان برسید، و) آن را سرببرید- و حیواناتی که روی بتها (یا در برابر آنها) ذبح می‌شوند، (همه) بر شما حرام شده است؛ و (همچنین) قسمت کردن گوشت حیوان به وسیله چوبه‌های تیر مخصوص بخت آزمایی؛ تمام این اعمال، فسق و گناه است -امروز، کافران از (زوال) آیین شما، مأیوس شدند؛ بنابر این، از آنها نترسید! و از (مخالفت) من بترسید! امروز، دین شما را کامل کردم؛ و نعمت خود را بر شما تمام نمودم؛ و اسلام را به عنوان آیین (جاودان) شما پذیرفتم- امّا آن‌ها که در حال گرسنگی، دستشان به غذای دیگری نرسد، و متمایل به گناه نباشند، (مانعی ندارد که از گوشت‌های ممنوع بخورند؛) خداوند، آمرزنده و مهربان است»
سوره پنجم قرآن کریم که به اسم «مائده» نامیده شده است به معنى سفره آراسته از غذا می‌باشد که از آیه ۱۱۲این سوره گرفته شده است. قسمتى از این سوره درباره تقاضاى حواریّون و یاران حضرت عیسى(ع) است كه از او خواستند سفره‌اى آراسته از غذا براى آنان از طرف خداوند نازل شود.
با توجه به خواسته‌های اقتصادی شرک‌آلود امت‌های پیامبران الهی، به این مهم می‌رسیم اگر علم اقتصاد مورد نظارت و حمایت خالق رازق، به وسیله پیامبرانش و اوصیاء آنان نباشد، به‌ طور مستمر اقتصاد بشر با ظلم و ستم بر فقرا همراه خواهد بود.
برخی مصادیق ظرافت‌های اقتصادی قرآن در این سوره کریمه در ادامه می‌آید:
۱- آیه شریفه سوره مائده ابتدا به محدویت‌های اقتصادی می‌پردازد = حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
۲- اولین خط قرمز و محدویت اقتصادی را بر میته بار می‌کند که امروز قریب به اتقاق مردم کره زمین به دلیل جهل به دستور خداوند حکیم، مواد غذایی آنان از میته تشکیل می گردد= ٱلْمَيْتَةُ
۳- خون در اقتصاد امروز بشر جایگاه ویژه‌ای دارد؛ اگرچه به ظاهر مورد استفاده قرار نمی‌گیرد، ولیکن به روش‌های مختلف و به صورت خرنده یکی از اقلام سبد غذایی و آرایشی آن‌ها قرار گرفته است= ٱلدَّمُ
۴- گوشت خوک در سبد غذایی قریب به اتفاق بشر امروز از ارکان مواد غذایی به حساب می‌آید = لَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ
۵- در قریب به اتفاق کشتارگاه‌های جهان حضور نام خداوند مهربان، برای ذبح حیوانات یک خرافه و یک رفتار تعجب‌آور می‌باشد= أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ
۶- تهیه مواد غذایی از حیوانات به گونه‌ای است که ذبح آنان در مراکز تولید مواد غذایی، یا به‌‌صورت خفه شدن و یا با ضربه زدن بر سر، یا به‌صورت زنده طبخ می‌شوند که از دریدن توسط درندگان زجرآورتر است= وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ
۷- امروز در یک جمعیت قابل توجهی در جهان حیوانات برای بتها ذبح می‌شوند و هم چنین با تشریفاتی در قمارخانه‌های برخی کشورها، آماده سرو می‌شوند= مَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَٰمِ
۸- آیه شریفه سوره مائده اقتصاد جهان امروز را، اقتصاد فسقی معرفی نموده چرا که فسق در لغت به معنای خروج ازاستاندارد تکوینی می باشد که موارد اقتصادی آن در این آیه شریفه گوشزد شده است = ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ
۹- آیه شریفه بعد از بیان مرزهای اقتصاد بدون ظلم به یأس کفار می‌پردازد تا به مسلمانان آموزش دهد که کافر و مشرک با مواد غذای خوک وخون از حدود الهی تجاوز می‌کند، چون کافران با رهبران اقتصادی خدا تربیت کرده، مشکل باطنی دارند؛ بدین معنی که ظلمات آنان با نور اولیای الهی در قلب واحد جمع نمی‌شود، و چون از نظر تغذیه خود را در گروه اهل ظلمت و ستم مشاهده می‌کنند، افسردگی باطنی، آرام و قرار را از آنان ربوده است = ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ
۱۰- خداوند رازق به مومنان اطمینان می‌دهد که در زندگی اجتماعی در بخش اقتصاد خوفی به دل راه ندهید و لو اینکه  امور اقتصادی از ارکان ویژه شما می‌باشد و لکن زیر بنای زندگی شما ایمان به خداست نه اقتصاد و خدمات حاصل از آن، چرا که امر تکوینی و تشریعی در قدرت خداوند است= فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ
۱۱- قرآن حکیم با بیان حدود اقتصاد اسلامی و انسانی، سپس به کمال دین پرداخته و با معرفی مجری اقتصادی بدون خطا خصوصا در بخش اقتصاد، نعمت خود را تمام معرفی می‌کند = ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى
۱۲- آیه شریفه سوره مائده، اقتصاد قرآنی را تسلیم در مقابل رضایت خداوند و اجرای دستورات ایشان در مرزهای اقتصاد اسلامی معرفی می‌کند= رَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَٰمَ دِينًۭا
۱۳- خداوند متعال فراگیر بودن دستوراتش، به ویژه بخش اقتصادی را با باز بودن درگاهش به سوی مضطر، اطمینان بخشی می‌کند= فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍۢ لِّإِثْمٍۢ
۱۴- خداوند رحمان راه بازگشت از اشتباهات، به‌خصوص امور اقتصادی را با جاده جبران آنها در جوار غفران و مهربانی ویژه خود همراه کرد است= ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

 

۱۰۲۱-تقوای فکری از منظرآیت الله مشکینی+ رابطه محبت و فکر آدمی

۲۹ شهریور

ایمان در قلب انسان شجره‌ی طیّبه‌ای است ،گاهی گناهان سبب می‌شود که این درخت ایمان در صحنه‌ی دل انسان بخشکداز این رو باید پیوسته با اعمال صالح آن را آبیاری کرد .

به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه» مرحوم آیت الله مشکینی در سلسله درس های اخلاقی در جمع طلاب و فضلای حوزه با موضوع «مراتب تقوی» به تبیین تقوای فکر ومغز پرداخته اند.  

تقوی مراتب و مصادیق زیادی دارد، یکی از مراتب بالای تقوا، تقوای فکر است، یعنی فکر انسان متّقی باشد، عقاید خود را تصحیح کند. در اصول اعتقادات خوب فکر کند و خوب معتقد شود. از توحید گرفته تا اعتقاد به مبدأ یگانگی، مبدأ صفات جلال و جمال، مبدأ رسالت، ولایت، معاد و خصوصیّات معاد «ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى‏ رَسُولِهِ‏»[1] در این‌گونه جاها انسان باید معتقد و متّقی باشد، اگر خدای ناکرده گوشه‌ای از این تقوا ناقص باشد و ساییده شده باشد، عمل‌های دیگر فایده‌ای ندارد.

* تقوای فکری بالاتر از نماز است

 این‌که در روایات آمده نماز ستون دین است، «عَمُودُ الدِّينِ» و اگر روز قیامت نماز قبول شود، مابقی قبول می‌شود و اگر قبول نشود سایر اعمال انسان را نگاه نمی‌کنند و نمی‌پذیرند، همه‌ی این‌ها در رتبه‌ی بعد از آن تقوای فکری است، بکوشید تا آن تقوای شما محکم باشد.

 حضرت عبدالعظیم (علیه السّلام)، این سیّد جلیل القدر، خدمت امام هادی (علیه السّلام) می‌رود عرضه می‌دارد: آقا! آمده‌ام عقاید خود را به شما عرضه بدارم، ببینیدآیا تقوای اعتقادی من و  عقاید من صحیح است؟ حضرت می‌فرمایند: بگویید. شروع می‌کند. درباره‌ی خدا چنین معتقد هستم، درباره‌ی رسالت چنین معتقد هستم، یک به یک عقاید خود را می‌گوید. حضرت می‌فرماید: همین است که ما و اجداد ما به این عقاید معتقد هستیم، پس معلوم می‌شود تقوای اعتقادی بسیار مهم است و در روایات و آیات بسیار وارد شده است که چنانچه عقاید انسان خدشه‌دار باشد، هیچ عملی از او فایده ندارد. اگر روز قیامت همه اعمال انس و جن را تحویل خدا بدهند، نمازها، روزه‌ها، جهادها، خدمت‌ به مردم و… اما تقوای اعتقادی او ناصحیح و یا کامل نباشد، هیچ یک از این اعمال فایده ندارد.

* تعبیر قران از عقاید باطل

 قرآن درباره‌ی این اعمال می‌فرماید: کسانی که عقاید آن‌ها درست نباشد، اعمال این‌ها «كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ في‏ يَوْمٍ عاصِفٍ»[2] مانندکسی که یک سینی را از خاکستر نرم پر کند و بر سر خود بگذارد.

می‌خواهد از محلّه‌ای به محلّه‌ی دیگر برود، پس از مدّتی باد همه‌ی آن خاکسترها را برمی‌دارد و می‌برد و سینی خالی روی سر او می‌ماند. می‌فرماید: کسانی که عقاید آن‌ها صحیح نباشد،‌ همه‌ی اعمال آن‌ها مانند آن خاکستر است. یک دفعه به باد فنا می‌رود و هیچ به کار او نمی‌آید.

* سراب تخیلی عبادت

درجای دیگر می‌فرماید: «أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً»[3] شما اگر گاهی در صحراها رفته باشید، از دور که نگاه می کنید، خصوصاً  اگر هوا گرم باشد، می‌بیند آب وجود دارد، مانند دریا موج می‌زند، این را سراب می‌گویند، یعنی نمایش آب،  انسانی که تشنه است، روی می‌آورد به سوی آن تا به سرآب برسد. هرچه انسان می‌رود تا نزدیک شود، می‌بیند هیچ است و نمایش بوده است. خدا می‌فرماید: اگر کسی از روز اوّل عمر خود تا آخر عمر هرچه عبادت هم به جا آورد، اگر عقاید آن‌ها صحیح نباشد، تمام عبادات او مانند آن سراب است و هیچ است و به کار او نمی‌آید.

* اعمال نیک چگونه در دنیا و آخرت حبط می شود؟

از همه‌ی این‌ها عجیب‌تر، قرآن درباره‌ی اعمال کسی که عقاید او خراب باشد یا از ابتدا یا آخر عمرمبتلا شود،‌ یعنی نماز خوانده  ، روزه گرفته ، مؤمن،‌ عابد،‌ زاهد،‌ اطاعت،‌ عبادت، قرآن،‌ کمک،‌ زکات، خمس… همه‌ی کارها را انجام داده است ولی در آخر عمر خود منحرف شده و تمام عقایدش از بین رفت.قرآن تعبیر عجیبی دارد، می‌گوید: «فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ»[4] اعمال این‌ها، تمام این نمازها، روزه‌ها، خیرات، مبرّات، هم در دنیا حبط می‌شود، هم در آخرت ، ممکن است کسی بگوید روشن است که در آخرت حبط می‌شود، در آخرت هیچ به او نمی‌دهند، امّا در دنیا چگونه عمل او حبط می‌شود، آیه این‌گونه می‌گوید: «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ» در دنیای او هم روشن است،‌ به این دلیل که تا چنین خطائی نکرده بود و عقیده‌ی او سالم بود،‌ هر کس به آن مسجد می‌رسید می‌گفت: خدا  تو را رحمت کند و پدر تو را بیامرزد،‌ امّا زمانی که ناگهان مشخّص شد این آدم منحرف شده ویا کتابی در ردّ امام زمان نوشته است، زمانی که از دنیا رفت، هر کس به آن مسجد یا کارهای خیر این آدم برسد، به جای این‌که او را دعا کند،‌ نفرین هم می‌کند، می‌گوید: وای بر تو! این‌ها را درست کردی آخر هم منحرف شدی. تمام دعاها برمی‌گردد نفرین می‌شود، تمام رحمت‌ها برمی‌گردد لعنت می‌شود! «فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ» هم در دنیا حبط عمل می‌شود هم در آخرت حبط عمل می‌شود. به هر حال این نکته را باید توجّه کرد که تقوای اعتقادی بالاترین تقواها است. ولی این نکته را نباید فراموش کرد.

گاهی گناهان سبب می‌شود که درخت ایمان در صحنه‌ی دل انسان می‌خشکد. ایمان را باید آبیاری کرد. ایمان در قلب انسان شجره‌ی طیّبه‌ای است، باید پیوسته با اعمال صالح آبیاری کرد «ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذينَ أَساؤُا السُّواى‏ أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ»[5]

* دعای بعد از سلام نماز را فراموش نکنید

آیه‌ی قرآن این‌گونه می‌گوید: اگر چنانچه کسی تقوا نداشته باشد و گناه کند، یک وقت شجره‌ی ایمان در دل او خشک می‌شود، نمی‌تواند ایمان خود را از دنیا خالص ببرد، بعد از نماز تعقیب خوب است، روایت دارد زمانی که نماز خود را خواندی، بعد از نماز هیچ از خدا نخواستی و بلند شدی و رفتی، فرشته‌ای که موظّف است نماز شما را ببرد،‌ می‌گوید: آقا! تو به محضر خدا آمدی، در برابر خدا ایستادی، زحمت کشیدی، سجده کردی، رکوع کردی،‌ هیچ حاجتی نداری از خدا بخواهی؟ هیچ نیازی در دنیا و آخرت و جسم و روح و بدن و زن و فرزند خود نداری از خدا بخواهی؟ تا السّلام علیکم نماز را گفتی، بلند شوی و بروی. بعد از نماز دست به دعا بردار،‌ از خدا همه‌ چیز بخواه، خلاصه این اعمال ما برای حفظ ایمان و شجره‌ی ایمان و شجره‌ی تقوا بد است. من توصیه می‌کنم بر اعمال خود بیفزایید، بر مستحبات خود بیفزایید، اگر تنها نماز واجب می‌خوانید یک نافله هم به آن اضافه کنید، قرآن بخوانید، رابطه‌ی خود را با خدا قوی کنید که ان‌شاءالله شجره‌ی ایمان شما تا آخرین نفس از بین نرود.

پی نوشت:

 [1]- سوره‌ی توبه، آیه ۹۷.

[۲]- سوره‌ی ابراهیم، آیه ۱۸.

[۳]- سوره‌ی نور، آیه ۳۳.

[۴]- سوره‌ی بقره، آیه ۲۱۷.

[۵]- سوره‌ی روم، آیه

 

۱۰۲۰-اکثریت جهان اسلام از حقیقت غدیر بی خبر هستند.+ بی خبری جهان از محبت نورانی مولی

۲۹ شهریور

ر طول تاریخ اجازه داده نشد که اکثریت مسلمانان به حقیقت و ماهیت غدیر پی ببرند و به همین دلیل امروزه اکثر آنها از این مساله بسیار مهم بی خبر هستند؛ وگرنه غدیر اینچنین در مظلومیت نبود.

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، استاد هادوی تهرانی امروز در جمع طلاب و فضلا گفت: روز غدیر یادآور حادثه عظیمی است که در تاریخ اسلام رخ داد؛ مطلبی که در حلقات کوچکتر از سوی پیامبر اکرم در آغاز ماموریت عمومی مطرح شده بود، در این روز در یک جمع بزرگ بیان شد.

وی افزود: خداوند در خصوص مساله غدیر به پیامبر اکرم(ص) وظیفه ای بسیار سنگین نهاده و بیان فرمودند که ابلاغ ولایت امام علی(ع) به حدی مهم است که اگر این کار انجام نشود، گویی رسالت شما ناتمام مانده است؛ ادبیات خداوند با پیامبران، ادبیات خاصی است؛ به عنوان مثالدر اینجا خداوند به اشرف مخلوقات بیان می کند که اگر این ابلاغ انجام نشود، گویی رسالتی را به رغم تمام سختی هایی که برای این امت کشیدید، انجام نداده اید.

این استاد حوزه بیان کرد: غدیر آبگیری بود که پیامبر (ص) در آن دستور دادند که افرادی که رفته اند، بازگردند و منتظر باشید تا دیگران به این محل برسند؛ سپس دستور دادند که از جحاز شتران منبری بسازند تا پیامبر به بیان ابلاغ خود بپردازند؛ زیرا رسول اعظم(ص) برای بیان این ابلاغ از سوی خداوند حتی مورد تهدید واقع شدند که اگر این کار انجام نشود، رسالت حضرت قبول نخواهد شد.

وی گفت: عموما خطبه های پیامبر(ص) همیشه کوتاه بوده است؛ ولی ایشان در این خطبه به شکل مفصل سخن گفتند؛ سخنان پیامبر در این مراسم مونولوگ نیست؛ بلکه دیالوگی است که میان ایشان و مردم شکل گرفت؛ حضرت در ابتدا به آیه قرآن اشاره کرده و مردم پاسخ می دهند که پیامبر از مردم نسبت به آنها اولی است؛ سپس وقتی جمیع جهات در نظر گرفته می شود به این نتیجه می رسیم که تمامی این مسائل،زمینه چینی دقیقی داشته است.

استاد هادوی خاطرنشان ساخت: پیامبر(ص) با شناخت درستی که از مخاطب و قابلیت های مخاطب داشتند، می دانستند که حجم این مساله از سوی مخاطبان آسان نیست؛ ولی در ادامه بیاناتی فرمودند که زمینه برای فهم این مخاطب انجام شود؛ وظیفه پیامبر از سوی خدا ابلاغ بود و به همین شکل سعی کردند زمینه های آن را بیان کنند.

وی گفت: پس از پیامبر(ص) کسی در کمالات امام علی(ع) خدشه ای وارد نکرد؛ ولی ایشان توجه داشتند که زمینه ای در ذهن این افراد وجود دارد که اکثر این ملت، تازه مسلمان بودند، در چه فضای ذهنی قرار داشته و در فرهنگ قبلی خود زندگی می کنند؛ در قرآن نیز به این مساله اشاره شده است؛ در فضای فرهنگی جاهلی، پذیرش این نکته که یک فردی با ویژگی های امام علی(ع) به خلافت برسد سخت بود زیرا عمده مشکل آنان، سن بوده است.

این محقق و پژوهشگر تصریح کرد: پیامبر اینگونه احساس می کردند که اگر با این شرایطی که وجود دارد، اعلام شود که امام علی(ع) جانشین من است، این تصور ایجاد می شود که چون ایشان داماد اوست، به خلافت برگزیده شدند؛ به همین دلیل به نظر می رسید که بیان این مطلب همیشه برای پیامبر مشکل بوده است به رغم اینکه بارها این مطلب را در جمع اقربین خود بیان کرده بود.

این استاد حوزه اظهار داشت: پیامبر (ص) در آن زمان حس می کردند که حتی نزدیکان ایشان نیز زیر باز این مساله نمی روند و همین اتفاق نیز رخ داد که برخی از نزدیکان رسول اکرم(ص) نیز در سقیفه بر خلاف بیان ایشان عمل کرده و زیر بار این مساله نیز نرفتند.

وی گفت: اکثریت مسلمانان در طول تاریخ در فضایی قرار گرفتند که اجازه نیافتند که این مطالب را بفهمند و درک کنند؛ مساله خلافت پیامبر برای اولین بار در غدیر مطرح نشده بود؛ در اولین مرتبه ای که پیامبر ابلاغ رسالت داشتند، در همان مجلسی که اقربین ایشان حضور داشتند ولایت امام علی(ع) را مطرح کردند.

استاد هادوی ابراز داشت: حضرت پس از بیان مقدمات به بحث هذا علی مولا پرداختند؛ برخی چنین گفته اند که در اینجا منظور از علی، خدا بوده است ولی وقتی فرمودند این علی، راه را برای بهانه جویان بستند؛ پیامبر در اینجا نیز سعی کردند که باب شبهات را ببندند؛ ولی باز هم اجازه ندادند که این مساله به گوش مردم برسد و امروزه هم در کشورهای مختلف بسیاری از مردم اصلا مساله غدیر را نشنیده اند.

این محقق و پژوهشگر خاطرنشان ساخت:  وقتی یک محقق به این پدیده برخورد می کند که پیامبر با این همه مقدمه سعی کردند این ابلاغ را انجام دهند و در ادامه ادبا، شعرا و … این بحث را بیان کردند؛ ولی وقتی می بیند که در این عصر اکثر مردم نمی دانند این حادثه چه بوده است، تعجب می کنند که این مردم چگونه دین دارانی هستند که از این اصل مهم خبر ندارند.

وی گفت: یکی از عجایب تاریخ آن است که امروز این حادثه عظیم از سوی مردم مورد غفلت واقع شده است؛ در این زمینه ما نیز باید مثل پیامبر(ص) مخاطب خود را شناخته و مطالب را ارائه نماییم؛ باید کاری کنیم که این مطالب برای افرادی که اصلا مساله غدیر به گوش آنها نخورده است برسد؛ بسیاری از دفاع های ما از مذهب تنها دفاع هایی است که خودمان را راضی کند؛ ولی باید به شکلی دفاع کنیم که دیگرانی که این مطلب را نشنیده اند آن را بپذیرند.

این استاد حوزه تصریح کرد: بسیاری از کتبی که در این زمینه نوشته شده، اصلا در محیط های غیر شیعی مطالعه نمی شود؛ زیرا این مطالب از جایگاه یک شیعه نوشته می شود و از سوی یک مخاطب غیر شیعی به آن نگاه نشده است.

وی گفت: پیامبر اکرم(ص) تمام نکاتی که باید در ابلاغ این رسالت مورد توجه واقع شود را در نوع بیان خود قرار دادند تا حجت بر همه مردم تمام شود؛ البته شیاطین همیشه در خصوص مباحث تبلیغی در بیرون فعال هستند؛ ولی باید سعی کرد معارف اهل بیت(ع) و اسلام به بهترین شکل به گوش مردم برسانیم.

استاد هادوی اظهار داشت: تمام کسانی که به اسلام می گروند، بیان می کنند که گویی تازه از مادر زائیده شدیم و جالب است که اکثر آنها اصلا نمی دانند که شیعه و سنی چیست و تصور می کنند که اسلام یک دین یک پارچه است؛ شیوه به تشیع گرویدن احمد حنیف نیز به همین شکل بود و در ابتدا به وی اجازه نمی دانند چیزی از شیعه بداند و بیان می کند که وقتی کتب تشیع رامطالعه کرده و با تشیع آشنا گشتم، گویی دوباره از مادر متولد شدم.

این محقق و پژوهشگر در پایان ابراز داشت: بسیاری از شیعیان به دلیل اینکه مالی از پدر به آنها می رسد، قدر این مال را نمی دانند؛ ولی کسانی که این ثروت را با زحمت و با تحمل مشقات بدست آورده اند بیشتر قدر آن را می دانند.

 
بدون دیدگاه

نوشته شده در دسته محبت،خداپسند

 

۱۰۱۹-در شب و روز غدیر چه اعمالی انجام دهیم+ روز مدیر و مجری محبت

۲۹ شهریور

در روز عيد غدير بايد چهره زندگى عوض شود، همه بكوشند برنامه عادى زندگى را با رفتارهاى سخاوتمندانه بيارايند. تا همگان طعم شيرين عيد را بچشند.

خبرگزاری «حوزه»؛ به مناسبت فرارسیدن عید غدیر خم، اعمال سفارش شده این روز عظیم در آیینه روایات را به قلم حجت الاسلام محمود اکبری منتشر می کند.

امام صادق علیه السلام می فرماید: أَنَّ الْعَمَلَ فِي يَوْمِ الْغَدِيرِ ثَامِنَ عَشَرَ ذِي الْحِجَّةِ يَعْدِلُ الْعَمَلَ فِي ثَمَانِينَ شَهْرا

عمل كردن در روز غدير هجدهم ذى الحجه، با عمل  ٨٠  ماه برابرى مى‌ كند. (إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: ۴۶۵).                       

عيد غدير آداب و مستحبات بسيارى دارد در اينجا به بخشى از آنها اشاره مى ‏شود:

* غسل كردن

غسل کردن در روز عيد غدير مستحب مؤكّد است. و بهتر است در اول روز انجام گيرد.

«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع‏):… فَإِذَا كَانَ صَبِيحَةُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَجَبَ الْغُسْلُ فِي صَدْرِ نَهَارِهِ» (1)، (۲)

* پوشيدن لباس پاكيزه و نو

«عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (ع‏):… وَ أَنْ يَلْبَسَ الْمُؤْمِنُ أَنْظَفَ ثِيَابِهِ» (3)

امام صادق علیه السلام فرمود: مستحب است در این روز، مؤمن لباس نظیف بپوشد.

* تبريك و تهنيت گفتن به يكديگر (۴)

«وَ هُوَ يَوْمُ التَّهْنِيَةِ يُهَنِّي بَعْضُكُمْ بَعْضاً»

امام رضا علیه السلام فرمود: روز غدیر، روز تبریک و تهنیت گفتن به یکدیگر است.

* تبسم كردن.

عَنِ الرِّضَا (ع) قَالَ وَ هُوَ يَوْمُ التَّبَسُّمِ فِي وُجُوهِ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْإِيمَانِ فَمَنْ تَبَسَّمَ فِي وَجْهِ أَخِيهِ يَوْمَ الْغَدِيرِ نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِالرَّحْمَةِ وَ قَضَى لَهُ أَلْفَ حَاجَةٍ وَ بَنَى لَهُ قَصْراً فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ وَ نَضَّرَ وَجْهَهُ. (۵)

امام رضا عليه السلام فرمود: روز غدير روز تبسم به روى مؤمنين است كسى كه در اين روز به روى برادر مؤمن تبسم كند خداوند در روز قيامت نظر رحمت به او مى ‏افكند. هزار حاجتش را برآورده ساخته و قصری از دُرّ سفید برایش بنا می کند و صورتش را زیبا می سازد.

* صلوات فرستادن

امام رضا علیه السلام فرمود: «وَ يَوْمُ إِكْثَارِ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ» (6)

صلوات فرستادن بر محمد و آل محمد مستحب است.

* رفتارهاى سخاوتمندانه

در روز عيد غدير بايد چهره زندگى عوض شود همه بايد بكوشند برنامه عادى زندگى را با رفتارهاى سخاوتمندانه بيارايند. تا همگان طعم شيرين عيد را بچشند. (۷)

* عقد برادرى

عقد برادری يكى از آداب غدير است. (۸)

* ديد و بازديد

امام صادق علیه السلام فرمود: «… وَ صِلَةِ الْإِخْوَانِ» (9)

روز عید غدیر روز دیدار برادران دینی است.

* زيارت حضرت على عليه السلام

* روزه گرفتن

روزه گرفتن در روز غدير بسيار مستحب است. (۱۰)

امام صادق علیه السلام فرمود: «… وَ إِنَّهُ لَيَوْمُ صِيَامٍ»

* شادى كردن

امام صادق عليه السلام فرمودند: روز غدير روز خوشحالى و شادى است. (۱۱)

* عطر زدن. (۱۲)

* طعام دادن

«وَ مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً كَانَ كَمَنْ أَطْعَمَ جَمِيعَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الصِّدِّيقِينَ».

امام رضا علیه السلام فرمود: کسی که مؤمنی را اطعام کند مثل این است که جمیع انبیاء و صدیقین را اطعام کرده است. (۱۳)

* صدقه دادن

صدقه دادن در روز غدير يكى از مستحبات مؤكد است. على عليه السلام فرمود: فضيلت يك درهم كه در روز غدير داده شود برتر است از دويست هزار درهم در زمان ديگر. (۱۴)

* زينت كردن

«وَ هُوَ يَوْمُ الزِّينَةِ فَمَنْ تَزَيَّنَ لِيَوْمِ الْغَدِيرِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ خَطِيئَةٍ عَمِلَهَا صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً»

امام رضا عليه السلام فرمود: روز غدير روز زينت است كسى كه براى روز غدير زينت كند خداوند هم گناهان كوچك و بزرگش را مى ‏آمرزد. (۱۵)

* چشم پوشى از گناه برادران

چشم پوشى از گناه برادران و برقرارى ارتباط دوستانه از ديگر مستحبات روز غدير شمرده شده است. (۱۶)

* برآوردن حوائج مؤمنان

امام صادق عليه السلام فرمود در عيد غدير حاجت هاى برادرانت را برآور. (۱۷)

* مهربانى و عطوفت كردن

امام على عليه السلام فرمود: عطوفت و مهربانى كردن در روز غدير موجب رحمت و عطوفت خداى متعال خواهد شد. (۱۸)

* ملاقات، مصافحه و سلام کردن

على عليه السلام می فرماید: در روز غدير يكديگر را ملاقات كنيد به هم دست بدهيد و سلام كنيد. (۱۹)

پاورقی:

(۱). إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: ۴۷۴

(۲). تحرير الوسيله، ج ۱، ص ۹۸.

(۳). همان، ص ۲۶۰.

(۴). إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: ۴۶۴.

(۵). همان.

(۶). همان.

(۷). المراقبات، ص ۲۵۴.

(۸). مفاتيح الجنان در آداب روز غدير؛ مستدرك، ج ۱، ص ۴۵۶.

(۹). إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: ۴۶۶.

(۱۰). همان.

(۱۱). الغدير، ج ۱، ص ۲۸۴.

(۱۲). مراقبات، ص ۲۵۸.

(۱۳). إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: ۴۶۵.

(۱۴). المراقبات، ص ۲۵۵.

(۱۵). إقبال الأعمال (ط – القديمة)، ج‏1، ص: ۴۶۴.

(۱۶). المراقبات، ص ۲۵۶.

(۱۷). المراقبات، ص ۲۵۶.

(۱۸). الغدير، ج ۱، ص ۲۸۷.

(۱۹). المراقبات، ص ۲۵۶؛ ماهنامه كوثر ويژه ‏نامه غدير، ص ۱۴.

 

۱۰۱۸-فرهنگ و پیام غدیر را با ابزار رسانه و فضای مجازی، جهانی کنیم.+ انتشار محبت

۲۸ شهریور

عضو خبرگان رهبری خواستار اهتمام ویژه برای جهانی کردن فرهنگ و پیام ماندگار غدیر با ابزار رسانه و فضای مجازی شد.

حجت الاسلام و المسلمین سید رحیم توکل در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، ضمن تبریک ایام دهه امامت و ولایت اظهار داشت: البته حوزه و نهاد روحانیت باید همچون همیشه پیشگام در این عرصه باشد اما آن چه مهم است این که وظیفه هر شیعه و مسلمان دغدغه مندی است که فرهنگ و پیام غدیر را از طریق رسانه و فضای مجازی برای عموم جهانیان تبیین کند.

آیت الله توکل

وی ضرورت تلاش مضاعف برای تبیین و ترویج فرهنگ غدیر از سوی طلاب و فضلای حوزه را مورد توجه قرار داده و گفت: به لطف الهی کارهای خوبی در گذشته انجام شده است اما به دلیل هجمه عظیم دشمن و شبهات فراوان در مسایل اعتقادی به خصوص بحث امامت و ولایت، این میزان کار انجام شده جوابگو نیست و ما باید با همتی بیشتر در این باره اولاً احساس مسئولیت کرده و ثانیاً به صورت شبانه روزی کار کنیم تا دشمنان اهل بیت(ع) نتوانند به اهداف شوم خود دست یابند.

عضو خبرگان رهبری خاطرنشان کرد: با وجود توانایی های بسیار دشمن و امکانات فراوانی که در اختیار دارد، شکی نیست که اگر ما به یاری خدا و مخلصانه در این کارزار عظیم فرهنگی و اعتقادی وارد شویم، یاری و نصرت الهی نیز با ما همراه خواهد بود.

وی افزود: قطعاً احساس مسئولیت و ثبات قدم در این باره مشمول عنایات حضرات معصومین (ع) به ویژه امیرالمومنین علی(ع) خواهد بود که همین عنایت ها باعث آبادانی دنیا و آخرت ما می باشد.

 

۱۰۱۷-نشانه گذاری تیرهای زهرآگین فضای مجازی به سمت خانواده/ لزوم تسهیل ازدواج در شرایط هجمه حداکثری غرب+خانواده و تولید محبت فطری

۲۸ شهریور

حجت الاسلام والمسلمين عالی، با اشاره به سست شدن روابط خانوادگی و افزایش آمار طلاق، گفت: تیرهای زهرآگین شیاطین در فضای مجازی به سمت نهاد خانواده نشانه گذاری شده است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» از مشهد، حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی، شامگاه شنبه، در صحن جامع حرم مطهر رضوی با بیان این که فضای مجازی دور ها را نزدیک و نزدیک ها را دور می کند، سست شدن پیوند ها و نابودی مهربانی و عطوفت را حاصل فعالیت شبکه های اجتماعی عنوان کرد.

وي با اشاره به آمار چهار طلاق از هر ده ازدواج، فعالیت شیطان را متمرکز بر نابودی ارزش های دینی دانست و افزود: در دوران غیبت عده ای دچار لغزش می شوند و این اقدام شیطان است. شيطان با همه توان بر اخلاقیات و ارزش های بشریت هجوم آورده تا آنان سقوط کنند.

حجت الاسلام والمسلمین مسعود عالی

حجت الاسلام والمسلمين عالی با بيان اينكه تیرهای زهرآگین شیاطین در فضای مجازی به سمت نهاد خانواده ها به عنوان مرکز تربیت نسل های آینده جوامع هدف گذاري شده است، بیان کرد: با این سقوط دیگر جامعه اسلامی ساخته نشده و مطابق با روایات هیچ یک از والدین حرمت دیگری را حفظ نمی کنند.

حضور اخلاق اسلامی در خانواده متکی بر عمل والدین است

این کارشناس دینی با بیان این که در آخر الزمان طلاق و جدایی رواج یافته و روابط خانوادگی سست و متزلزل می شود، گفت: شیاطین زمانه نهاد خانواده را هدف گرفته اند که این اتفاق حاصل فعالیت شبکه های اجتماعی است.

حجت الاسلام والمسلمين عالی با بیان این که همه مربیان و معلمان بدانند تربیت و اخلاق اسلامی، بیش از آن که شنیدنی باشد، دیدنی است، اظهار داشت: همگان باید با عملکرد و رفتار  و کردار خود مبین تربیت سالم و عرفان باشند که هزاران کلاس اخلاق با عمل سسست و بی بنیه حاصلی ندارد.

کارشناس مذهبی رسانه ملی با بیان این که اهل بیت(ع) با عملکرد خود راه و سیره حقیقی را جلوه دادند، تاکید کرد: هر یک از بشریت باید با عمل به معیارهای قرآنی، آثار دینداری را به فرزندان خود نشان دهند.

وی با بیان این که فرزندان در برخی از خانواده ها در عین تلاش و کوشش بسزای والدین، تربیت سالمی ندارند، بیان کرد: اين مسئله كه فرزندان گاهی در کنار عمل دینی، اخلاق دینی نمی بینند و در نتیجه، عمل به دور از اخلاق دینی دارند، در حالي كه و بی شک عمل پدر و مادر اثرگذار است. گاهی اخلاق و عمل صالح می تواند سرنوشت فردی را تغییر دهد كه به همین سبب باید تلاشمان مبتنی بر عمل و اخلاق اسلامی باشد.

در تجارت و زندگی، یاد و ذکر خداوند جاری باشد

حجت الاسلام والمسلمین عالی خطاب به حاضران با بیان این که در این زمينه بايد زمینه سازی در خانواده ها را اولویت قرار داده و خانه ای خداپسند داشته باشید، خاطر نشان کرد: خانه خداپسند جايي است كه یاد و ذکر خداوند جریان داشته باشد و تجارت و کسب و کارمان بر این محوریت بنا باشد تا خداوند به آنان رفعت مقام بدهد.

وی با بیان این که ملائک خانه های خداپسندانه را نورانی می بینند و بذل توجه شان بر این خانواده هاست، گفت: خانه ای که در آن چندین شبکه ماهواره ای باز بوده و هر صحنه و فیلمی را که غرب برایشان تدارک داده، می بینند، مرکز تباهی است.

این کارشناس دینی ادامه داد: همه برادران و خواهران در منازل خود مروج معارف ناب قرآنی بوده و خانه هایشان را ولایی کنند و اجازه دهند تا ملائکه در آن نزول کنند.

لزوم تسهیل ازدواج در شرایط هجمه حداکثری عناصر غربی

وی، مسئولیت والدین را فراهم آوردن فضای قرآنی برای جوانان عنوان و بیان کرد: راه ازدواج را برای جوانان تسهیل کنید، چرا که قوی ترین غریضه در وجود بشریت غضب و شهوت است و مهار آن در عین طوفانی شدن ساده و آسان نیست که برای مهار آن باید راهی همچون ازدواج را هموار کرد.

 

۱۰۱۶-دانش آموز تکفیری معلم شیعه خود را کشت.+ محبت تعصبی

۲۸ شهریور

یک دانش آموز تندرو و متعصب پاکستانی در یکی از مدارس علوم دینی فرقه‌ای وابسته به عربستان سعودی، معلم شیعه خود را به ضرب گلوله به شهادت رساند.

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه»، یک دانش‌آموز تندرو و متعصب در یکی از مدارس پاکستان، به دلیل داشتن افکار تکفیری تلقین شده توسط مبلغان وهابی از سوی رژیم عربستان سعودی، در یک حمله تروریستی معلم شیعه خود را به شهادت رساند. این حادثه خونین در میان‌ولی، منطقه خانه عمران خان، رئیس سازمان تحریک انصاف رخ داده است.

ترور یک معلم شیعه به دست دانش آموز تکفیری

سمر عباس یوترا  که به سِمت معلمی مدرسه‌ای در چاه حسین شاه منصوب شده بود، هنگامی که در راه رفتن به شهر خود در یوترا خان موچ بود، به ضرب گلوله دانش آموز تکفیری به شهادت رسید.

گزارش‌ها حاکی از این است که فرد ضارب یکی از دانش آموزان یک مدرسه علوم دینی فرقه‌ای بوده است و مشکلات مذهبی بحث‌برانگیزی با سمر عباس داشته است.

متاسفانه مبلغان وهابی تکفیری که افکار وایدئولوژی خشونت آمیز وهابیت را ترویج می‌کنند، کنترل و مدیریت هزاران مدرسه علوم دینی در سرتاسر پاکستان را برعهده دارند. پادشاهی عربستان سعودی تامین کننده بودجه تعداد زیادی از مدارس علوم دینی فرقه‌ای در پاکستان است.

رژیم آل سعود به علاوه در هنگام جنگ افغانستان به بسیاری از دیوبندی‌های پاکستان آموزش داده تا دست به حملات تروریستی علیه مسلمانان شیعه و اهل تسنن بزنند که این سیاست منجر به تولد و ظهور تکفیری دیوبندی تروریستی با عناوینی چون سپاه صحابه و لشکر جهنگوی در این کشور شده است.

به علاوه طالبان پاکستانی و سازمان تحریک طالبان در پاکستان نیز توسط بودجه و آموزش عربستان سعودی به وجود آمده‌اند که بعدها جدا شده‌اند، که این حقیقت تلخ را مقامات دولت پاکستان از مردم این کشور پنهان نگه داشته است.

 

۱۰۱۵-امامت، استمرار وظایف نبوت است.+محبت مستمر

۲۸ شهریور

حضرت آیت الله سبحانی در پیامی به همایش غدیر در مشهد مقدس، امامت را استمرار وظایف نبوت دانستند.

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، حضرت آیت الله سبحانی در پیامی به همایش غدیر در مشهد مقدس، امامت را استمرار وظایف نبوت دانستند.

بر اساس این گزارش، متن پیام معظم له بدین شرح است:

 آیت الله العظمی سبحانی

بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بولاية علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين(عليهم السلام)
ضمن تبريك عيد سعيد غدير خم، عيد ولايت، عيد حاكميت همه ارزش هاى الهى و انسانى وعدالت همه جانبه، عيد رهبرى اميرمؤمنان در متن شخصيت جهان اسلام، عرايضى را تقديم مى دارم:
با درگذشت پيامبر خاتم(صلى الله عليه وآله وسلم)، نزول وحى الهى پايان پذيرفت و پس از وى به كسى وحى فرود نخواهد آمد و اميرمؤمنان(عليه السلام) به هنگام تجهيز پيكر پاك پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) به اين حقيقت چنين تصريح مى كند و مى فرمايد:
«بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللهِ! لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِكَ مَا لَمْ يَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَيْرِكَ مِنَ النُّبُوَّةِ وَالاِْنْبَاءِ وَأَخْبَارِ السَّمَاءِ».( نهج البلاغه، خطبه ۲۳۵.)
«پدر و مادرم فداى تو اى پيامبر خدا! با مرگ تو پايان پذيرفت، چيزى كه با مرگ ديگر پيامبران پايان نپذيرفت يعنى رشته نبوت و نزول وحى آسمانى».
با اعتراف به مقام عظيم رسول گرامى(صلى الله عليه وآله وسلم) كه خاتم پيامبران و كتاب او خاتم كتاب هاى آسمانى و شريعت وى آخرين شريعت آسمانى است، يادآور مى شويم كه وظايفى كه برعهده پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) از جانب خدا گذارده شده بود با رحلت او پايان نپذيرفت و لازم بود جانشين وى همه را به عهده بگيرد، و راه او را ادامه دهد و در غير اين صورت آيين اسلام كه آيين خاتم است و تا روز رستاخيز هدايت جهان بشريت را برعهده دارد آيين كامل نخواهد بود.
نمونه اى از اين وظايف
۱. پاسخگويى به مسائل نوظهور كه در عصر رسالت رخ نداده بود و بر اثر برخورد مسلمانان با ملت هاى مختلف جهان مطرح مى گرديد ولازم است احكام واقعى اين موضوعات از طريق جانشين او بيان گردد.
۲. تفسير قرآن مجيد در قلمرو عقايد و احكام كه رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) آن را برعهده داشت، و آيات قرآن را ده تا ده تا تفسير مى كرد ولى در عين حال قرآن درياى بى پايان كرانه است كه بايد از طرف كسانى كه وحى به خانه آنها فرود آمده است مورد تفسير قرار گيرد. شافعى مى گويد: آيه (وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا…)( حجرات:۱۰.) از جهاتى براى ما مجمل بود تنها فعل اميرمؤمنان(عليه السلام) در مورد «بغاة» مفهوم حدود اين آيه را براى ما روشن كرد.
۳. در عصر رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم) گروه گرايى و نحله سازى رخ نداد زيرا وجود او محور حق وباطل و روشنگر هدايت و ضلالت بود، ومردم با مراجعه به وى حق را از باطل باز مى شناختند، پس از درگذشت پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)  بايد در ميان امت اسلامى فرد والامقامى باشد كه بسان پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) محور حق و باطل و بيانگر ملاك هدايت و ضلالت باشد.
البته وظايفى كه پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) برعهده داشت بيش از آن است كه در اينجا بازگو شود، فقط از ميان آنها، اين سه وظيفه را برگزيديم تا روشن شود آن كس مى تواند بر جايگاه پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) تكيه كند كه بتواند اين وظايف را بسان رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم)انجام دهد و اين كار از عهده يك فرد عادى از امت ساخته نيست، جز آن كس كه در مكتب خاصى زير نظر عنايت الهى تربيت يابد و از علم ودانش بالاتر برخوردار باشد. و شناخت چنين فردى به جز از طريق وحى الهى و بيان پيامبر امكان پذير نيست .
خوشبختانه اين فرد در روز هيجدهم ذى الحجة الحرام سال دهم هجرت در سرزمين غدير معرفى شد و از اين جهت دين كمال خود را بازيافت و آيه  (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) ( مائده:۳.)   در چنين روزى فرود آمد. و مقصود از اين تكميل، تكميل مديريت كامل امت اسلامى است هم در جهات معنوى و هم در جهات سياسى.
تنصيصى بودن مقام امامت در لسان پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)
پيامبر گرامى(صلى الله عليه وآله وسلم) از روز نخست مقام امامت را يك مقام تنصيصى آن هم از جانب خدا مى دانست كه امت در گزينش آن سهمى ندارند.
ابن هشام در سيره خود مى نويسد كه ماه هاى حرام كه آزادى بيان براى پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) وجود داشت وى با سران بنى عامر در موسم حج تماس گرفت و آيين خود را بر آنها عرضه كرد، آنها گفتند: اگر ما با تو بيعت كنيم و خدا تو را بر مشركان پيروز كرد «أيكون لنا الأمر من بعدك؟»، آيا رهبرى امت پس از تو با ما خواهد بود؟ پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) در پاسخ فرمود:
«الأمر إلى الله يضعُه حيث يشاء»  اين كار از آن خداست و هر فردى را خواست آن را به عهده او مى گذارد. (سيره ابن هشام، ج۲، ص ۴۲۴)
اين سنت الهى در شرايع پيشين نيز حاكم بود، و اوصياى پيامبران به وسيله خود آنان معرفى مى شد و مردم در گزينش آنان سهمى نداشتند.
اينجانب از اين راه دور به كليه برگزار كنندگان اين همايش، كه مظهر ولاء خاص و ارادت به خاندان رسالت است، تبريك گفته و توفيقات همگان را در پيشبرد مكتب اهل بيت(عليهم السلام) از خداوند متعال خواهانم.
                                                                                                                                                                                                             قم ـ جعفر سبحانى   
                                                                                                                                                                                                     مؤسسه امام صادق(عليه السلام)

 

۱۰۱۴-طلاب چگونه حرمت کاذب درخت مقدس را شکستند!+محبت انحرافی

۲۸ شهریور

احترام به مقدسات و عمل به تکالیف الهی از وظایف شرعی همه مسلمین است اما باید دقت داشت این تقدس گرایی در مسیر دین باشد والا منجر به خرافه می‌شود آن وقت نه‌تنها پسندیده نیست بلکه مذموم است.

آیه:

خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:

لاَ تَغْلُواْ فِی دِینِکُمْ نساء/۱۷۱

 در دین خود غلو نکنید

درخت

آینه:

حکایت؛ مرحوم علامه سید محسن امین فرموده است: در یکی از سال‌ها برف فراوانی آمد و هیزم هم کم بود. در کنار آبادی درخت کهنسالی بود بسیار تنومند، از قدیم مردم آن را مقدس می‌پنداشتند و معتقد بودند هر کس از شاخ و برگ آن درخت چیزی بکند، ضرر می کند و هلاک خواهد شد. ولی طلبه‌ها از فشار سرما مجبور شدند شاخه‌های آن درخت را برای اولین بار بریدند و آوردند و سوزاندند، منزل خود را گرم کردند و اهل قریه به طلاب اخطار دادند و از عواقب بد آن، آن‌ها را ترساندند، اما طلبه‌ها گوش ندادند و این کار را ادامه دادند. روستائیان صبح هنگام به منزل طلاب سر زدند تا ببینند چگونه مرده اند و چه بلائی بر سرشان آمده است؟! وقتی می‌دیدند، هیچ اتفاقی نیفتاده است، تعجب کردند.

این کار سبب شد ترس آن‌ها برطرف شده و به اشتباه خود پی بردند و کم کم دست از خرافات برداشتند و جرأت پیدا کردند و دیگر شاخه‌های خشک آن درخت تنومند را شکستند.۱

۱.با اقتباس و ویراست از کتاب مردان علم در میدان عمل

 

۱۰۱۳- ۲۵ مهارت برای تقویت حافظه را بشناسیم+ رابطه محبت و حافظه

۲۷ شهریور

به حافظه ‏تان اعتماد كنيد. فهرست چيزهايى كه مى ‏خواهيد تهيه كنيد بر روى كاغذ ننويسيد، بلكه با دقت به حافظه‏ تان بسپاريد كه تأثير بسيار وسيعى در تقويت حافظه دارد.

به گزارش خبرگزاری «حوزه»، حافظه، پديده‏ اى بسيار پيچيده است كه رابطه انسان را با گذشته برقرار مى‏كند. به زبان ساده حافظه عبارت از: پديده ‏اى براى حفظ خاطرات حال و يادآورى گذشته است.

تاكنون دانشمندان و محققان بى شمارى درباره اين پديده شگفت ‏انگيز مطالعه كرده ‏اند؛ اما هنوز ناشناخته ‏هاى بسيارى در اين زمينه وجود دارد. حال اين سؤال پيش مى ‏آيد ، آيا مى ‏توان حافظه را تقويت و ترميم كرد؟ پاسخ مثبت است! در حقيقت راه ‏هاى بسيارى براى رسيدن به اين هدف تجربه و آزمايش شده است كه در اين ‏جا به گوشه ‏اى از اين شيوه ‏ها مى ‏پردازيم.

* یادآوری

يادآورى چيزهايى كه مورد علاقه است.

* استفاده از قدرت تصوير ذهنى

از قدرت تصوير ذهنى خود بيشتر استفاده كنيد. متخصصان فن حافظه مى ‏گويند: هرچه به تصوير درآيد به سادگى به خاطر سپرده مى ‏شود.

* مفاهیم را قابل فهم کنیم

هر قدر يك چيز قابل فهم ‏تر و روشن‏ تر باشد، حفظ آن راحت ‏تر است و برعكس، هرقدر مبهم‏ تر باشد، حفظ آن سخت است. بايد مفاهيم مبهم و مشكل را به اجزاى ساده و قابل فهم تبديل نمود.

* پیوند اطلاعات

اطلاعات خود را به يكديگر پيوند بزنيد.

* مرور اطلاعات

هر از چند گاهى اطلاعات خود را در ذهن مرور كنيد.

* خوب خواندن

خوب بخوانيد و خوب درك كنيد.

* دقت خاص به یک موضوع

توجه و دقت اختصاصى و انحصارى به يك موضوع داشته باشيد.

* استفاده از حواس مختلف

از حواس مختلف استفاده كنيد. لمس كردن، نگاه كردن، بلند خواندن و استفاده از قلم و كاغذ.

* کم نمودن تعلقات و گرفتاری های خودساخته

بايد از ميزان تعلقات و گرفتارى ‏هاى خودساخته كم نمود تا حافظه تقويت شود؛ زيرا تعقّل با تعلّق هرگز يكجا جمع نمى ‏شوند. كسى كه جذب و اسير ماديات شود، آرام آرام حافظه خود را از دست مى‏ دهد.

* کم خوردن

كم بخوريد و گاه روزه بگيريد. (۱)

* مسواک و استنشاق

مسواك بزنيد و استنشاق كنيد (شستشوى بينى). (۲)

* برخى خوردنى ‏ها

برخى از خوردنى ‏ها به تقويت حافظه كمك مى ‏كنند مانند: مويز (۳)، كندر (۴)، عسل (۵)، انار (۶)، سركه (۷)، سيب، به، بادام، پسته، پياز، سير، خرما و همچنين غذاهايى كه فسفر دارند، مانند لبنيات، حبوبات، سبزيجات و ماهى.

* حفظ قرآن

هرچه مى ‏توانيد قرآن حفظ كنيد، به ويژه خواندن آية الكرسى. (۸) جابر بن حيان از امام صادق عليه السلام پرسيد: چرا بعضى از مردم حافظه ‏شان ضعيف است؟ حضرت فرمود: آنچه فراموشى مى ‏آورد، به كار نينداختن نيروى حافظه است و سپس فرمود: نيروى حافظه مانند ساير نيروهاى بدن انسان است؛ اگر بخواهد توانمند باشد، بايد به كار گرفته شود. (۹)

* استراحت کافی و خسته نبودن

خود را بيش از حد خسته نكنيد. خستگى جسمى باعث خستگى روحى و اختلال در حافظه مى ‏شود. به اندازه كافى استراحت كنيد. كارى كنيد كه هر روز صبح در حالى كه احساس شادابى مى ‏كنيد از خواب بر خيزيد.

* نظم و ترتيب

نظم و ترتيب را در كارها رعايت كنيد. نظم و ترتيب بر كارآيى حافظه مى ‏افزايد.

* خوردن صبحانه

براى داشتن حافظه قوى، حتماً صبحانه بخوريد.

* تلقین منفی نکردن

هرگز به خود تلقين منفى نكنيد كه حافظه ‏تان ضعيف است؛ زيرا از نظر روان ‏شناسى؛ «هر آنچه به طور مكرر به ذهن تلقين شود، به واقعيت تبديل مى ‏شود».

* به حافظه ‏تان اعتماد كنيد

به حافظه ‏تان اعتماد كنيد. فهرست چيزهايى كه مى ‏خواهيد تهيه كنيد بر روى كاغذ ننويسيد، بلكه با دقت به حافظه‏ تان بسپاريد كه تأثير بسيار وسيعى در تقويت حافظه دارد.

* فهم درست مطالب

موضوع مورد نظرتان را در كلاس درس يا مطالعه، كاملًا بفهميد.

* تصمیم به فراموش نکردن مطالب

تصميم بگيريد آنچه را به حافظه سپرده ‏ايد، فراموش نكنيد.

* تكرار مطالب موجب ثبات آن در حافظه انسان مى ‏شود

تكرار مطالب روشى بسيار معتبر در كار يادگيرى و حفظ است، زيرا تكرار موجب ثبات مطلب در حافظه انسان مى ‏شود.

* به موضوعات علاقه‏ داشته باشید

به خودتان اجازه ندهيد كه از يك موضوع بدتان بيايد. علاقه‏ تان را به موضوعات و مسائل حفظ كنيد تا بتوانيد با سهولت بيشترى آنها را به ياد آوريد.

* استفاده از روش تداعى معانى

از روش تداعى معانى استفاده كنيد. در روان ‏شناسى «تداعى معانى»، يعنى پيدايش انديشه يا مفهومى در ذهن به سبب مشاهده يا به ياد آوردن مفهومى همخوان با آن. مثلًا براى به خاطر سپردن نام يك شخص، نام آن را با نام شخص ديگرى كه آن را به خاطر داريد، مرتبط كنيد و به اين ترتيب هرگاه بخواهيد نام شخص اول را به خاطر آوريد، نام شخص اخير را وسيله قرار دهيد تا فرآيند تداعى صورت گيرد. (۱۰)

* خواندن دعاى حافظه

از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم روايت شده كه به حضرت على عليه السلام فرمود: هرگاه خواستى هرچه را كه مى ‏شنوى و مى ‏خوانى حفظ كنى، اين دعا را در تعقيب تمام نمازها بخوان:

بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحيم سُبحانَ مَن لا يَعتَدى عَلى‏ اهلِ مَملِكَتِهِ سُبحانَ مَن لا يَأخُذُ اهلَ الارضِ بِالوانِ العَذابِ سُبحانَ الرَّؤوفِ الرَّحيم اللّهُمَّ اجْعَل فِى قَلبِى نُوراً وَ بَصَرا وَ فَهماً وَ عِلماً، انَّكَ عَلى كُلِّ شَى‏ءٍ قَدير. (۱۱)

پاك و منزّه است خداوندى كه بر اهل مملكت خود ستم و تجاوز روا نمى ‏دارد، و منزّه است خدايى كه اهل زمين را به انواع گوناگون عذاب نمى ‏گيرد. پاك و منزّه است خداوند رؤوف مهربان. خداوندا! در قلب من نور و بصيرت و فهم و آگاهى قرار ده، به راستى كه تو بر هر چيز توانايى.

* تمرين حافظه

با حفظ كردن قرآن، روايات و اشعار مناسب يا يادآورى اتفاقات روز و هفته و كارهاى انجام شده و انجام نشده و … مى ‏توانيد حافظه خود را تمرين دهید.

پاورقی:

(۱). پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: ثَلَاثَةٌ يُذْهِبْنَ النِّسْيَانَ وَ يُحْدِثْنَ الذُّكْرَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ السِّوَاكُ وَ الصِّيَامُ. بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج‏59، ص: ۲۶۶.

(۲). پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمود: يَا عَلِيُّ! ثَلَاثٌ يَزِدْنَ فِي الْحِفْظِ وَ يُذْهِبْنَ السُّقْمَ اللُّبَانُ وَ السِّوَاكُ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ. بحار الأنوار (ط – بيروت)، ج‏63، ص: ۴۴۳.

(۳). سفينة البحار، ج ۱، ص ۲۸۰

(۴). خصال صدوق، ص ۱۲۶؛ بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۳۱۹

(۵). مكارم الاخلاق، ص ۱۶۵

(۶). محاسن برقى، ص ۵۴۳

(۷). وسائل الشيعه، ج ۱۷، ص ۶۷.

(۸). تفسير برهان، ص ۲۴۴؛ ۳۰ فايده براى آن ذكر نموده كه يكى از آنها تقويت حافظه است‏

(۹). مغز متفكر جهان شيعه، ص ۵۸۴. (همچنين در كتاب بحارالانوار، ج ۷۳، ص ۳۲۱، مجموعه عوامل تقويت حافظه آورده شده است)

(۱۰). ۲۳ گام به سوى كاميابى، رابرت. جى. لامسون، ترجمه محمد رفيعى مهرآبادى‏

(۱۱). فلاح السائل، ص ۱۶۸.

منبع: کتاب "مهارت هاى زندگى" حجت الاسلام محمود اکبری

 

۱۰۱۲-حکم دوچرخه سواری بانوان در انظار عمومی+ محبت به دیدن شدن

۲۷ شهریور

آیت الله العظمی خامنه ای به استفتائی درباره دوچرخه سواری بانوان در انظار عمومی پاسخ گفتند.

خبرگزاری «حوزه»»، متن سؤال و پاسخ این مرجع تقلید را منتشر می کند.

دوچرخه سواری بانوان

سؤال: مدتی است در فضای مجازی خبری از دفتر جنابعالی منتشر شده که دوچرخه سواری بانوان با رعایت نکات شرعی جایز اعلام گردیده… اگر امکانش هست پیرامون این حکم و صحت و سقم آن توضیحی فرمایید. آیا دوچرخه سواری بانوان در خیابان جایز هست؟

پاسخ: دوچرخه ‌سواری بانوان در مجامع عمومی و نیز در جایی که در معرض دید نامحرم باشد، حرام است.

http://www.tarafdari.com/sites/default/files/contents/user212840/news/n00001799-b.jpg

 

۱۰۱۱-امانتداری مقام معظم رهبری در خصوص بیت المال سرمشق مردم و مسئولین باشد.+راه محافظت از محبت فطری

۲۵ شهریور

امام جمعه قم، امانت داری رهبر انقلاب نسبت به بیت المال را الگویی ناب برای مسئولان و مردم بیان کرد.

به گزارش خبرگزاری«حوزه»، حجت الاسلام والمسلمین سید محمد سعیدی، ظهر امروز در دیدار با خانم الهام امین زاده، دستیار رئیس جمهور در حقوق شهروندی با ذکر این مطلب که حضرت معصومه(س) در طول سفر به ایران تلاش بسیاری برای آشنا کردن مردم با حقوق الهی خود داشتند، گفت: این حضرت و امام رضا(ع) با حرکت الهی خود و با حضور امامزادگان در ایران باعث شدند که مردم به حقوق الهی و طبیعی خود آشنا شده و این معارف باید برای مردم تبیین گردد.


وی افزود: قوانین و حقوق دینی هیچ مشکلی ندارد و کبرویات این مسایل با مصادیق ذکر شده است؛ اما دو مسئله مهم است؛ نخست، تطبیق این قوانین با زمان و دوم، پیگیری و اقامه این حقوق نسبت به افرادی که در این عرصه کار می کنند؛ تلاش بسیاری نیاز است که تلاش به هنگام و درست انجام شود.
تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) افزود: مطالبات مقام معظم رهبری در سال های گذشته و امسال از سوی شخصیتی مطرح شده است که دیده بان هوشیار سنگر ولایت است؛ مجریان امور و مراجع ذیربط هستند که باید آنچه که ایشان بیان کردند به خوبی پیگیری کنند؛ فاصله زیاد میان مطالبات رهبری و مخاطبان این کلام و مجریان اصلی سبب می شود که فرصت ها از بین برود.
حجت الاسلام والمسلمین سعیدی خاطرنشان ساخت: آشنایی مردم نسبت به حقوق خود، نیازمند تلاش دستگاه های فرهنگی کشور اعم از بخش دولتی، حوزه های علمیه، رسانه ها و … است؛ اگر تریبون های مختلف راه های مختلفی را به مردم نشان دهند، آشفتگی خاصی در این زمینه بوجود می آید.
وی گفت: یکی از شرایط اصلی حقوق شهروندی، پایبندی مسئولان حقوقی و اجرایی و مقننه و مجمع تشخیص و به طور کلی مسئولان است؛ می توان در یک بازه زمانی با بزرگان اقشار مختلف و مسئولان مشورت های لازم را انجام داد و پیش زمینه های حقوقی را به آنها بیان کرد؛ یکی از ابعاد حقوق، بُعد اسلامی آن است که در قرآن و روایات به خوبی اشاره شده است.
تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) افزود: برخی از حقوق هستند که باید از سوی مردم رعایت شود؛ تمام امور مومنان به خود آنها بستگی دارد؛ امامومن اجازه ندارد که خود را ذلیل کند که این مساله باید در مباحث حقوق شهروندی مورد توجه واقع شود.

حجت الاسلام والمسلمین سعیدی تصریح کرد: بحث دیگری که باید مورد توجه واقع شود، تطابق قول و عمل در سطوح مختلف نظام است؛ زمانی که چیزی از رهبر انقلاب خواسته می شود و ایشان بیان می کنند که این مساله حق من نیست، نشان می دهد که دقت و ظرافت ایشان تا چه حد است و دیگران باید خود را با ایشان به خوبی مطابقت دهند؛ رهبر انقلاب در میهمانی ها و دیدارهای خود به ریزترین نکات از جمله غذا و کسانی که در این جلسه حضور دارند، توجه داشته و اجازه نمی دهند که حقی از بیت المال به واسطه نزدیکی افراد به ایشان یا میهمانان اصلی جلسه تضییع شود.
وی بیان کرد: وقتی مردم بدانند که مسئولان پیگیر یک حق مسلم مردم هستند، در آن زمان توجه بیشتری به مسایل حقوقی خود پیدا خواهند کرد؛ اگر در داستان منا مطالبه جدی رهبر انقلاب انجام نمی پذیرفت، مشخص نبود که عربستانی ها چه بر سر جنازه های جانباختگان ما می آوردند؛ همین مطالبه رهبری سبب شد که مردم متوجه حقوق خاص خود در این زمینه شدند.

حجت الاسلام والمسلمین سعیدی امام جمعه قم
تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) افزود: امام راحل در ابتدای این مبارزه و نهضت به مردم ثابت کردند که چه حقی از حکومت داشته و ظلم های حکومت شاه را به مردم گوشزد کردند و مردم نیز در طرف مقابل، متوجه شده و دریافتند که باید در مسیر مطالبه حق خود قرار بگیرند.

حجت الاسلام والمسلمین سعیدی تأکید کرد: مسئولان ما نباید پشت در های بسته مباحثی مطرح کنند که وقی از مجاری دیگر به گوش مردم می رسد، ایجاد نگرانی شود.
تولیت آستان مقدس حضرت فاطمه معصومه(س) در پایان اظهار داشت: امام راحل در کنار ابراز این مباحث، فرصت هایی را بیان کردند که می توان در جهت مطالبه حقوق برداشت؛ در زمان حمله رژیم شاه به فیضیه، یأس بسیاری در میان انقلابیون ایجاد شد؛ ولی امام(ره) ثابت کردند که رژیم شاه ضد حوزه، اسلام و مردم است که همین امر باعث ریشه کن شدن رژیم شاه شد.

 

۱۰۱۰-به یاد مؤسس مسجد لرزاده + آثار محبت به خلق

۲۵ شهریور

ایشان یک حیاط ۵۰ متری با اتاقی ۳۰ متری بَرِ خیابان لرزاده و کنار خانه اش ساخته بود که درآن به روی همه باز بود و مسجد لرزاده شهر کوچکی بودکه افراد مختلف از هر صنفی در آن حضور می یافتند.

به گزارش سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»،مرحوم آیت الله حاج شیخ علی اکبر برهان در سال ۱۳۲۴ قمری در تهران متولد شد.

 پدرش مرحوم میرزا علی از کسبه‌های معروف و متدین و مؤمن تهران بود . مقدمات و قسمتی از سطوح اولیه را نزد مرحوم آقا سید محمد قصیر و آقا شیخ علی رشتی و مرحوم آیت الله استرآبادی خوانده و بعد به نجف اشرف مشرف گردید و مدت ۳ سال در آنجا تلمّذ کردند و سپس به تهران و بعد به قم مشرف شدند و در قم کفایه و مکاسب را خدمت مرحوم آیت الله العظمی حاج عبدالکریم حائری یزدی استفاده نمود و سپس مجدداً به نجف اشرف برگشت و از محضرمرحوم آیت الله خوئی و مرحوم آیت الله بزرگ اصفهانی استفاده نمود و بعد از سه سال یعنی در ۱۳۵۸ هجری به تهران مراجعت و به تبلیغ و خدمات دینی پرداختند و با داشتن وکالت مطلقه از مراجع تقلید همچون آیت الله العظمی اصفهانی و آیت الله العظمی حجت خدمات بسیاری نمود و  مورد وثوق و اطمینان حضرات مراجع تقلید بود.

وی همچنین از مراجع تقلید از جمله آیت الله اصفهانی و آیت الله حاج شیخ محمد کاظم شیرازی و آیت الله حاج سید محمد شاهرودی اجازه اجتهاد و روایتی داشتند.

 از ایشان آثار باقیات الصالحات زیادی به جای مانده، مسجد و مدرسه لرزاده در تهران و مدرسه برهانیه حضرت عبدالعظیم جنب صحن و مسجد عتیق و جامع ری از جمله این آثار است.

همچنین از این عالم بزرگ کتب و آثار قلمی خوبی به یادگار مانده است:  رساله در عدالت، تفسیر سوره یوسف، بشائر النبویه، رساله در حدیث ایام، ربیع الاثار و تعلیقه ناتمام بر مکاسب ازجمله تالیفات ایشان می باشد .

  *خدمات فرهنگی واجتماعی

وی از جمله روحانیونی بود با تأسیس مدارس کلاسیک، در صدد مقابله با اهداف حکومت پهلوی در امر آموزش و پرورش پرداخت. مدرسه علمیه لرزاده در تهران و دبستان و دبیرستان پسرانه و دخترانه برهان و مدرسه علمیه برهانیه شهر ری، جنب صحن و مسجد عتیق و جامع ری از جمله مدارس وی هستند. وی همچنین کودکستان دخترانه و پسرانه‌ای داشت که خود، آنها را سرپرستی می‌کرد و به آموزش و پرورش کودکان اشتغال داشت.

استادحسین انصاریان می‌گوید:  «جوّ مدرسه مرحوم برهان و روحیه معلّمان آن مدرسه، به گونه‌ای دیگر بود؛ یعنی پرورش فرهنگ اسلامی در روح و جان بچه‌ها و دور نگه داشتن از فرهنگ غرب، محور اصلی کار بود و مخالفت و مقابله با تبلیغات و جلوه‌های طاغوتی حکومت شاهنشاهی نیز روی دیگر سکه بود.

 معلمها به روشهایی که ما بتوانیم درک کنیم در سخنان خود، یا با نقل داستان، این مقاصد را اعمال می‌کردند. در آن زمان، جشنهای طاغوتی برگزار می‌شد که دانش آموزان باید در آن شرکت می‌کردند؛ امّا مسئولان مدرسه ما تلاش فراوانمی کردند و بچه‌های مدرسه را به آن جشنها نمی‌بردند. مرحوم برهان نیز دافعه عجیبی نسبت به فرهنگ غرب و حکومت شاهنشاهی داشت .

 *با تمام وجود در اختیار مردم بود

مرحوم آیت اللّه برهان با تمام وجود در اختیار مردم بود و به قدر توان خود، مشکلات مردم را حل می کرد. حجت الاسلام والمسلمین انصاریان می گوید: «ایشان یک حیاط ۵۰ متری با اتاقی ۳۰ متری بَرِ خیابان لرزاده و کنار خانه اش ساخته بود که درآن به روی همه باز بود. تابستانها افرادی از طلاب و کسبه نجف به مسجد لرزاده می آمدند و در آن خانه اقامت می کردند.مرحوم برهان، صبحانه و ناهار و شام آنها را می داد و هیچ گاه نمی پرسید که چند روز می خواهند بمانند.

مرحوم آیت الله حاج شیخ علی اکبر برهان - مسجد لرزاده

در مسجد، سه نوبت، نماز جماعت برپا بود. از هر صنف، بزّاز، بقّال، بنّا، دکتر، مهندس و… برای نماز می آمدند.ایشان به همه سپرده بود که هر کاری دارید به یکدیگر مراجعه کنید؛ حتی برای ازدواج نیز تأکید داشتند که آنها از بین خودعروس و داماد پیدا کنند.

عده ای از پزشکانِ مرید حاج آقا پیشنهاد کرده بودند که اگر بیمار فقیری  وجود داشت نزد ما بفرستید تا  رایگان او را درمان کنیم و در تهیه دارو به او کمک کرده و در صورت لزوم بستری اش نماییم. در اداره ها نیز حاج آقا، مریدان زیادی داشت. هر کس کارش به بن بست می رسید، نامه ای از ایشان می گرفت و مشکل خود را حل می کرد.

اگر کتاب تازه ای چاپ می شد، به مؤلف آن می گفت که کتابهایت را به مسجد بیاور تا سفارش کنیم مردم بخرند. یکی از کسانی که کتابهایش را برای فروش به آنجا آورده بود، مرحوم فیض الاسلام بود که کتاب نهج البلاغه اش را که در شش جلد بود به آنجا آورد و جلدی پنج تومان فروخت. پدر من هم یک دوره از آن خرید. مسجد لرزاده تقریبا شهر کوچکی بود که افراد مختلف از هر صنفی در آن حضور می یافتند.»

 درگذشت

وی در سال ۱۳۴۰ شمسی راهی سفر حج شد و در همانجا درگذشت.  پیکر مطهر وی در نیمه ذی الحجه ۱۳۷۸ قمری پس از انجام نماز توسط شیخ حسین لنکرانی، در کنار قبر حوا به خاک سپرده شد.

 * خاطرات حجت‌الاسلام و المسلمین حاج شیخ حسین انصاریان، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ اول، تابستان۱۳۸۲ صفحه ۲۱ ،  24  و