RSS
 

بایگانی برای اردیبهشت, ۱۳۹۶

۱۰۵۵۸-خوب شکست خوردن را به فرزندانمان بیاموزیم.+ محبت حقیقی و تحلیل شکست در زندگی

۳۰ اردیبهشت

خوب شکست خوردن را به فرزندانمان بیاموزیم

خوب شکست خوردن را به فرزندانمان بیاموزیم

دنیای بزرگسالی پر از رقابت و تلاش و بالا و پایین و برد و باخت است شاید برای همین است که بعضی از پدر و مادرها تصور می کنند اگر فرزندشان را از دوران کودکی همیشه برنده بار بیاورند, آینده ای بدون شکست در انتظارش خواهدبود غافل از این که آشنا بودن با طعم شکست به اندازه اعتمادبه نفسِ ناشی از موفقیت ضروری است

بچه هایی که باختن و چگونگیِ مواجهه با آن را در خانه یاد نمی گیرند، اولین شکستِ خارج از محیط خانه، ناامید و ناتوانشان می کند.

 

دختر دانشجویی را می شناسم که هر ناکامی کوچکی می تواند او را از پا در آورد، از آن کسانی که نمره نوزده می تواند تا مدت ها زندگی را به کامشان تلخ کند! کودکیِ این دختر را خوب یادم هست؛ مادرش در همه بازی های کودکانه او حاضر و مراقب بود، مبادا دخترش بازنده شود. حتی اگر لازم بود به او تقلب می رساند، بچه های دیگر را دعوا می کرد و خلاصه این که او هیچ وقت اجازه نداشت شکست بخورد. مادر آن دختر حالا عمیقا نگران او، آینده پر از ناکامی های کوچک و بزرگ و ناتوانی اش برای مقابله با آن هاست.

تمرین هایی برای خوب باختن!

 

لازم نیست برای فرزندتان یک سخنرانی مفصل درباره ضرورتِ باخت و ظرفیت شکست، ترتیب بدهید؛ درواقع نه لازم است نه تأثیرگذار. درعوض بهتر است مراقب پیام‎هایی باشید که فرزندتان درباره برد و باخت در خانه دریافت می کند. برخورد خودتان و بزرگسالانِ مهم دیگری که بر فرزندتان تأثیر دارند، را بررسی کنید. آیا وقتی برنده می شوید، شور و هیجان بیش از اندازه ای دارید و وقتی بازنده می شوید، بداخلاق و بی حوصله‎اید؟ آیا وقتی تیم مورد علاقه تان برنده می شود، بیش از حد خوشحال می شوید و وقتی می بازد، به شدت ناامید می شوید؟ غیر از این ها باید حواستان به پیام های کلامی مستقیمتان هم باشد. هر رفتار و گفتاری شامل پیامِ «بازنده ها به هیچ دردی نمی خورند»، بچه ها را از باختن به شدت متنفر می کند.

مهارت پذیرشِ شکست را می توانید درقالبِ بازی به فرزندتان یاد بدهید:

۱-اگر زمان بازی با فرزندتان همیشه اجازه بدهید که برنده شود، او را بیش از اندازه حمایت کرده اید. باختن در محیط امن خانواده باعث می شود فرزندتان بفهمد حتی وقتی برنده نیست، شما او را دوست دارید و برایتان ارزشمند است؛ بنابراین در بازی های رقابتی با فرزندتان گاهی ببرید، گاهی ببازید و گاهی هم مساوی کنید.

۲- فرزند شما احتمالا مثل همه دوست دارد همیشه برنده باشد، حتی اگر از طرف شما تحت فشار قرار نگیرد؛ بنابراین برای غمگین شدن او در زمان باخت، ارزش قائل شوید: «می دونم از باختت ناراحتی!». درباره جنبه های جالب بازی با هم صحبت کنید. به او کمک کنید به کارهای درستی فکر کند که می توانست برای برنده شدن انجام بدهد و برای بازی بعدی برنامه ریزی کند. زمان هایی را که برنده شده به یادش بیاورید و بگویید باز هم می تواند برنده شود.

۳-مطمئن هستم درباره اثرات منفی مقایسه کردن بچه ها با دیگران، بسیار شنیده اید. می خواهم بگویم این مقایسه به هر شکلی مخرب است؛ چه بگویید: «دوستت فوتبالیست فوق العاده ایه، خوش به حالِ پدر و مادرش!»؛ چه بگویید: «اشکالی نداره که برنده نشدی. بقیه تجربه زیادی داشتن و تو تا حالا این بازی رو انجام نداده بودی»؛ یا «تو توی این بازی از همه کوچیک تر بودی». این جملات ممکن است برای داشتن احساسی بهتر بیان شوند، ولی درواقع نتیجه عکس دارند.

۴- وقتی خودتان بازنده می شوید، به عنوان الگو، رفتار مناسبی داشته باشید. نشان بدهید که باختن به معنای تمام شدن دنیا نیست: «خب من باختم اما بازی جالبی بود».

۵-اگر فرزندتان در بازی تقلب می کند، نه مچ گیری کنید نه تقلبش را نادیده بگیرید. اول مطمئن شوید که قوانین بازی را درست فهمیده است. از او سوالاتی درباره بازی بپرسید. مراحل را به گونه ای توضیح بدهید که قوانین را کاملا درک کند. با این روش به صورتی محترمانه باعث می شوید تا او بفهمد شما متوجه شده اید در بازی اشکالی وجود دارد.

۶-هیچ کس دوست ندارد شکست بخورد. شما هم با این تمرین ها قرار نیست از فرزندتان یک بازنده بسازید، فقط لازم است به او نحوه مواجهه با ناکامی و شکست را به طور عملی آموزش دهید. نکته مهم دیگر این است که یادگرفتنِ شکست خوردن به زمان، تمرین و بلوغ نیاز دارد، پس خیلی هم عجول نباشید.

برگرفته از کتاب «راهنمای کامل تربیت کودک»، نوشته الیزابت پنتلی، ترجمه اکرم قیطاس

استرس و نگرانی را با راهکارهای اورژانسی مهار کنید

استرس و نگرانی را با راهکارهای اورژانسی مهار کنید

زندگی در دنیای امروزی همراه با انواع استرس ها و مشکلات روزمره است, استرس هم یکی از عوامل پنهان در زندگی روزمره هر فردی است, عدم توانایی کنترل استرس می تواند موجب ابتلای فرد به انواع بیماری های خطرناک شود

فردی که بتواند استرس های روزانه را کنترل کند و از آنها فرصتی برای آرامش و موفقیت بسازد در زندگی به موفقیت دست پیدا می کند و از ابتلا به بسیاری از بیماری های جسمی و روحی ایمن می ماند.

 

از جمله موثر ترین راهکارهای دفع استرس می توان موارد زیر را نام برد که می توانید در زمان اوج حمله استرس از آنها استفاده کنید:

 

قدم بزنید

براساس جدیدترین تحقیقات ورزش نقشی بسیار موثر در کنترل وکاهش استرس در افراد دارد و دربهبود خلق و خوی موثر است. اگر زمان برای ورزش کردن و رفتن به سالن های بدنسازی را ندارید می توانید حداقل قدم بزنید. براساس پژوهش های دانشمندان در دانشگاه ایالتی آیووا، حتی مقدار کمی قدم زدن می تواند باعث ترشح هورمون های شادی آفرین دربدن و رفع استرس شود.

 

در عین حال کارشناسان توصیه می کنند افراد در مکان های خوش آب و هوا و کم ترافیک مانند پارک و تفرجگاه ها پیاده روی کنند، همچنین از حمل وسایل سنگین خودداری کنند و کفش مناسب پیاده روی به پا داشته باشند تا بهترین بهره را از پیاده روی بدست آورند.

 

در معرض نور خورشید قراربگیرید

استفاده از نور طبیعی خورشید و قرار گرفتن در فضای باز علاوه بر تنظیم ریتم خواب شبانه و جلوگیری از بروز بی خوابی و بدخوابی می تواد سبب تامین ویتامین D مورد نیاز بدن نیز شود.

 

براساس تحقیقات افرادی که دارای کمبود ویتامین D هستند اغلب احساس خستگی و کمبود انرژی دارند و میزان استرس در آنها از حد عادی بیشتر است، به همین دلیل کارشناسان توصیه می کنند برای حفظ سلامت روحی وجسمی بویژه در ماه های اولیه پس از زمستان افراد بیشتر در معرض نور خورشید قراربگیرند.

 

قوز کردن عامل اصلی استرس

قوز کردن بیش از حد پشت کامپیوتر، تایپ برای ساعت های طولانی و نشستن برای مدت زمان زیاد می تواند باعث ارسال سیگنال هایی به مغز و ایجاد استرس و ناراحتی شود برای ببه دور ماندن از استرس و این قبیل مشکلات کارشناسان انجام ورزش هایی، چون یوگا و پیلاتیس را توصیه می کنند که باعث باز شدن قفسه سینه، تنظیم ستون فقرات و بهبود خلق و خوی می شود.

 

انجام یوگا یکی از تمرین های بسیار مفید برای رفع استرس و نگرانی و آرامش جسم و روح است.

 

قطع کردن مصرف شیرینی وشکلات

مصرف شیرینیجات، شکلات و آبنبات باوجود اینکه در بدو مصرف احساس سرخوشی و شادی درافراد ایجاد می کند، اما در دراز مدت شکسته شدن مولکول های چربی در بدن باعث استرس، ناراحتی، نگرانی و افسردگی در افراد می شود.

 

به همین دلیل کارشناسان توصیه می کنند افراد برای حفظ سلامت روحی و جسمی خود ازمصرف شیرینی و شکلات بیش از اندازه خودداری کنند و در عوض از انواع میوه، لبنیات کم چرب، نان حاوی غلات، حبوبات و پروتئین حیوانی و گیاهی کم چرب استفاده کنند تا سلامت بمانند.

 

از دوستان کمک بگیرید

هیچ چیز مانند درددل و گرفتن راهنمایی از یک دوست خوب و قابل اعتماد در زمانی که دچار استرس هستید نمی تواند باعث بهبود خلق و خوی، رفع استرس و نگرانی شود. قرارگذاشتن بایک دوست خوب در یک رستوران یا کافی شاپ، دعوت دوستان به یک مهمانی و حتی تماس تلفنی و صحبت درباره مشکلات و عوامل استرس زا همگی می تواند در تثبیت خلق و خوی موثر باشد.

 

در عین حال کارشناسان توصیه می کنند این درددل با افراد معتمد و با انرژی مثبت باشد تا باعث کمک به فرد باشد زیرا صحبت با افرادی که انرژی منفی دارند می تواند باعث بدبینی، افسردگی و تشدید ناراحتی روحی در افراد شود.

 

حال و هوای خود را عوض کنید

به گردش و مسافرت بروید، آرایش موهای خود را عوض کنید، خرید بروید و وسایل مورد علاقه خود را بخرید، در گلدان های خانه گل بگذارید، به دندان پزشکی بروید واز سلامت دندان های خود مطمئن شوید.

 

برخی اوقات کرم خوردگی دندان ها و مشکلات لثه می تواند باعث استرس و نگرانی در افراد شود، رعایت بهداشت دهان و دندان از استرس و نگرانی در فرد جلوگیری می کند.

 

اگر با رعایت کلیه این نکات همچنان استرس و نگرانی در شما وجود داشت برای پیشگیری از حملات استرسی به متخصص مراجعه کنید.

با ترس کودکان از کوتاه کردن مو چه کنیم

با ترس کودکان از کوتاه کردن مو چه کنیم

کوتاه کردن مو در کودکان کار آسانی نیست, چون دیدن فردی غریبه که در دستش, قیچی دارد و مدام دور و بر آدم می چرخد برای کودک خوف انگیز است پس, باید دنبال راه حل باشید

برخی از کودکان از رفتن به آرایشگاه و کوتاه کردن مو می ترسند، برای از بین بردن ترس آنها کافی است بازی را طراحی کنیم و در آن عروسک کودک را بنشانیم و موهای آن را کوتاه کنیم تا کودک کم کم با این مسئله کنار بیاید و ترس او از بین برود. کوتاه کردن مو

 

چگونه ترس کودکان را از کوتاه کردن مو هایشان از بین ببریم

 

کوتاه کردن مو سر کودک

 

مدتی قبل مادری از «یورکشایر» انگلستان نزد من آمد و با حالتی درمانده گفت:«کودک خردسالم هنگام مو کوتاه کردن خیلی عصبی می شود، طوری که من برای آنکه او را مهار کنم به نفس نفس می افتم و تمام توانم را از دست می دهم. چرا این گونه رفتار می کند و آیا راهکاری برای کاهش این تجربه تلخ وجود دارد؟» پاسخ سوالات او سخت و پیچیده نبود، بنابراین اول علت ترس کودکش را توضیح دادم و بعد چند راهکار ساده پیشنهاد کردم…

 

بسیاری از کودکان خردسال با ورود به سن ۱۴ ماهگی، کوتاه کردن موی سر را کاری کاملاً غیر قابل تحمل فرض می کنند و از آن به شدت می ترسند و این ترس گاهی اوقات تا ۶ـ۵ سالگی آنها ادامه پیدا می کند. شاید علت اول آن مشاهده قیچی های بزرگ و براقی است که به سمت نرمه گوش و پشت گردن آنها ـ که نرم و آسیب پذیرند ـ در حرکت است. حتی یک بار یادم می آید کودکی وقتی برای اولین بار می خواست موهایش را اصلاح کند فریاد می کشید:«گوش هایم… گوش هایم…»

 

از طرفی به زور نشاندن و مهار کردن یک کودک خردسال برای اصلاح مو هایش نه تنها موثر نیست بلکه کار را خراب تر می کند، چون خیلی وقت ها همین زور و اجبار ممکن است واقعاً به گوش های نرم او صدمه بزند. نکته مهمتر اینکه کودکان در مواجهه با چنین شرایطی از چند جهت دچار شوک و ضربه روحی می شوند، یکی آنکه به اجبار روی صندلی نشانده می شوند و دوم آنکه قیچی را می بینند که مدام روی سرشان در حال حرکت است و هر لحظه ممکن است گوش شان را ببرد، بنابراین دچار نوعی ترس و واهمه طبیعی می شوند، اما اگر این ترس به «فوبیا» تبدیل شود، آن وقت مشکل اصلی شروع می شود چرا که تصویر یک اصلاح ساده مو یا حتی فکر کردن به آن، کودک را به شدت دچار ترس و دلهره می کند. حتی اگر درک و فهم و نگرانی کودک تان فقط روی خود اصلاح مو و قریب الوقوع بودن آن متمرکز شود، بدترین قسمت ترس او، قیچی نیست بلکه احساس وحشت زده و ناراحت کننده خود ترس است. به همین خاطر است که با ترساندن یک کودک هرگز نمی توانید به او یاد بدهید که از چیزی نترسد، چون با ترساندن او، احساس ترس را در وجودش نهادینه می کنید. در حقیقت هر بار که شما کودک تان را همراه ترس از اصلاح مو به اجبار روی صندلی می نشانید، به رشد و گسترش ترسش کمک می کنید. تنها اصلاح مویی که واقعاً کودک تان را متقاعد می کند که چیزی برای ترس وجود ندارد، موقعی است که آن اصلاح مو او را نترساند.

 

شیوه های موثر

 

برای برخی کودکان تشریفات ورود به یک آرایشگاه ترسناک و دلهره آور است، به عنوان مثال ورود به محیطی عجیب و غریب با بوهای نامتعارف، رویارویی با گپ و گفت و همهمه مشتری ها، نشستن بر روی یک صندلی بلند و در نهایت خیس شدن موها و پوشیدن یک روپوش پلاستیکی، همه و همه برای تشویش و نگرانی یک کودک کافی است. اگر فکر می کنید علت اصلی ترس کودک تان همین است، از آرایشگر بخواهید موهای کودک تان را در خانه کوتاه کند، طوری که کودک تان روی زمین بنشیند و به جای آنکه از آینه به صورت مضطرب خود نگاه کند، سرگرم تماشای یک برنامه تلویزیونی یا حتی یک پازل باشد. اگر ترس کودک تان روی خود قیچی متمرکز شده، سعی کنید از وسایل جایگزین مثل ماشین اصلاح استفاده کنید. برخی آرایشگرها موهای دو کودک را با هم اصلاح می کنند بدین ترتیب که هر کدام را با فاصله کم روی دو صندلی می نشانند و به نوبت و با اجرای حرکات خنده دار موهای آنها را کوتاه می کنند و تا بچه ها به خودشان بیایند کار تمام شده است.

 

اگر شما هنگام اصلاح موی کودک تان نهایت سعی تان را برای حفظ آرامش فضا و خشنودی او به کار ببرید، او از حضور شما احساس رضایت خواهد داشت و اگر این اتفاق بیفتد آن وقت کم کم یاد می گیرد که بر ترسش غلبه کند. یادتان باشد که چهار حرکت قیچی بدون گریه ۴۰ امتیاز دارد.

 

اگر تلاش تان مثمرثمر نبود و حتی کودک تان اجازه نداد یک اصلاح موی اجمالی و سرسری انجام بدهید، بهتر است عقب نشینی کنید و بگذارید ترس و نگرانی او فروکش کند. موهای کودک تان بلند و نامرتب ـ البته به طور موقت ـ باشد بهتر از این است که بخواهید هر روز با او بجنگید و ترس را در وجودش گسترش بدهید.

 

پرشین وی

استرس چگونه ظاهر شما را نابود می کند تاثیر استرس بر زیبایی

استرس چگونه ظاهر شما را نابود می کند تاثیر استرس بر زیبایی

کسی را نمی توان در این دنیا پیدا کرد که برای یک روز هم که شده در زندگی اش استرس و اضطراب را تجربه نکرده باشد استرس در زندگی هر فردی وجود دارد اما مشکلی نیست که قابل کنترل نباشد استرس فقط روی اعصاب و روان تان تاثیر منفی نمی گذارد, بلکه متخصصان زیبایی معتقدند این لایه های درونی روانی می توانند زیبایی های شما را از بین ببرند و عوارض ناگواری روی پوست و مو و حتی ناخن های شما بگذارند

با این حال اگر با مشکلات پوستی بی دلیلی مواجه شدید یا بیماری پوستی تان بدون هیچ علت خاصی عود کرد، بهتر است به یاد استرس بیفتید و پی آن را بگیرید که از کجا نشأت گرفته است. دکتر مسعود داودی، متخصص پوست و مو و عضو هیات علمی دانشگاه بقیه الله درباره تاثیر استرس روی پوست، مو و ناخن بیشتر توضیح می دهد.

 

استرس حاد دارید یا مزمن؟!

 

استرس به دو دسته تقسیم می شود؛ دسته اول استرس های حاد و زودگذر و دسته دوم استرس های مزمن و درازمدت هستند. در هر دو صورت ممکن است به دنبال استرس های حاد یا کوتاه مدت و درازمدت تغییراتی را در پوست و ضمایم پوستی که شامل ناخن و مو می شود، مشاهده شود. در ادامه به تاثیراتی که هر یک از استرس ها روی پوست می گذارد می پردازیم.

 

استرس حاد با موهای تان چه می کند؟!

 

استرس های حاد همان طور که گفته شد زودگذر هستند، اما شوکی به بدن وارد می کنند که پوست به عنوان عضوی از بدن ممکن است تحت تاثیر قرار بگیرد. معمولا در چنین شرایطی سلول های پوست، ناخن و ریشه مو ممکن است رشدشان کند یا متوقف شود. البته ممکن است تغییرات رشد را همان موقع مشاهده نکنید و بعد از گذشت چند روز یا چند هفته یا حتی چند ماه متوجه این تغییرات شوید.

 

به عنوان مثال ممکن است حادثه یا اتفاقی برای کسی رخ دهد که باعث بروز استرس حاد در فرد شود، در این مواقع بعد از طی مثلا دو ماه مشاهده می کند که دچار ریزش موی شدید و نگران کننده ای شده، طوری که فرد فکر می کند برای همیشه موهایش را از دست داده است. البته جای نگرانی نیست، این ریزش مو بعد از مدتی به طور خودبه خود درمان می شود. البته به شرط آنکه استرس در این مدت از بین برود، اما در شرایطی هم نیاز است بعد از اینکه فرد به شرایط عادی بازمی گردد با کمک متخصص پوست و مو موهای ازدست رفته را بازگرداند.

 

استرس حاد با پوست تان چه می کند؟!

 

تغییرات پوستی گاهی اوقات خبر از سر درون می دهد. استرس حاد پوست را به طور موقت دچار تغییراتی می کند که با مشاهده این تغییرات متوجه می شوید شخص وضعیت جسمانی و روحی مناسبی ندارد، چراکه انقباض عروقی باعث رنگ پریدگی پوست می شود (در مواقعی که فرد دچار ترس و نگرانی است این حالت مشاهده می شود). حتی ممکن است عکس این اتفاق رخ دهد، یعنی فرد بر اثر افزایش فشار خون و عصبانیت، پوستش دچار پرخونی و التهاب شود. البته این تغییرات هم موقتی است و بعد از مدتی پوست به حالت طبیعی خود بازمی گردد.

 

گول هورمون استرس را نخورید

 

استرس های مزمن همان طور که از اسم شان پیداست تاثیرات ماندگارتری در بدن دارند و ممکن است فرد چندین ماه با عواقب آن درگیر باشد. به تدریج برای جبران کمبودهای ناشی از استرس، هورمونی در بدن تولید می شود که به «هورمون استرس» مشهور است. معمولا افرادی که با بیماری افسردگی مزمن دست وپنجه نرم می کنند، به دلیل اینکه انرژی کافی برای انجام فعالیت های روزمره ندارند، هورمون استرس از غده فوق کلیه در بدن شان تولید می شود. این ترشح باعث می شود که بدن فرد مانند ورزشکاران تاحدودی حالت دوپینگ (اصطلاح دوپینگ کردن در ورزشکاران شاید زیاد به گوش تان خورده باشد) پیدا کند. این هورمون های استرس در کنار فوایدی که دارند ممکن است مشکلاتی را به دنبال داشته باشند.

 

در ابتدا به وضعیت ظاهری این افراد می پردازیم چون در استرس مزمن فرد خیلی متوجه وضعیت ظاهری اش نیست، بنابراین از آشفتگی وضعیت صورت و وضع موها می توان متوجه شد که این افراد زمینه افسردگی و استرس های مزمن را دارند. هورمون های استرس ممکن است در درازمدت روی قسمت های مختلف بدن تاثیر بگذارند. این هورمون ها شباهت زیادی به هورمون های مردانه دارند و حتی می توان گفت محصول جانبی ساخته شدن هورمون استرس افزایش هورمون های مردانه است. به خصوص درمورد خانم ها افزایش هورمون مردانه تغییرات محسوسی را برای شان به دنبال دارد.

 

استرس مزمن چه بلایی سر پوست می آورد؟

 

در این شرایط می توان به مشکلات پوستی ازجمله جوش و آکنه اشاره کرد، گرچه در شرایط معمولی هم ممکن است بروز کند، اما چون یکی از عوامل تشدیدکننده جوش و آکنه مسئله هورمون های مردانه است؛ بنابراین افرادی که استرس مزمن دارند جوش های شان شدیدتر و مقاوم به درمان هستند برای همین مدت طولانی ممکن است روی پوست فرد باقی بمانند. بیشتر این اشخاص به این موضوع اشاره می کنند که «در گذشته تعداد جوش و آکنه ها کمتر بوده اما مدتی است که هم تعدادشان افزایش پیدا کرده و هم به درمان مقاوم شده اند» که می توان از استرس به عنوان عامل اصلی این مشکلات یاد کرد.

 

همان طور که می دانید شیوع آکنه از سنین بلوغ است اما اگر آکنه بعد از ۳۰ سال بروز پیدا کند یا تشدید شود، برای عموم مردم مسئله عجیبی است، بنابراین علت بروز ضایعات آکنه را در افراد بالای ۳۰ سال استرس مزمن می دانند. علاوه بر آکنه، این افراد بروز جوش بعد از ۳۰ سالگی را هم تجربه می کنند.

 

همچنین بخوانید : راهکارهای درمان استرس مزمن

 

استرس مزمن ناخن ها را هم درگیر می کند؟

 

یکی از علت های شکننده شدن ناخن ها وجود استرس مزمن در فرد است. برخی سلول ها در بدن تقسیم و تکثیر سریع تری نسبت به سایر اعضای بدن دارند که پوست، مو و ناخن جزء این دسته از سلول ها هستند. به همین دلیل استرس مزمن و شوک های عصبی روی تقسیم و تکثیر آنها تاثیر می گذارند، برای همین ناخن ها نسبت به گذشته شکننده و آسیب پذیرتر می شوند.

 

مراقب باشید بیماری تان عود نکند

 

مواردی که گفته شد اثرات مستقیم استرس روی بروز ضایعات پوست و ضمایم پوستی است، اما بعضی اوقات بیماری های پوستی تحت تاثیر استرس ممکن است تشدید شوند. برخی بیماری ها در هر یک از ارگان های بدن از دستگاه گوارش گرفته تا مسائل اسکلتی ممکن است تحت تاثیر استرس تشدید شوند، اما باید گفت پوست هم از این مسئله مستثنا نیست، به طوری که بیماری های مختلف پوستی در مواقع استرس تشدید می شوند. به عنوان مثال بیماری مشهور پسوریازیس یا همان بیماری صدف و بیماری های ریزش مویی منطقه ای که به طاسی سکه ای معروف هستند ارتباط تنگاتنگی با استرس دارند.

 

رابطه استرس با لک و پیس

 

ممکن است شروع بیماری با استرس باشد یعنی فرد تا به حال چنین مشکلی را تجربه نکرده باشد اما به دلیل بروز استرس این بیماری در فرد ریشه پیدا کند. به بیماری های نام برده شده باید یک مورد دیگر ازجمله لک و پیس را هم اضافه کرد، چراکه باوجود استرس لک و پیس های جدیدتری ممکن است به وجود بیایند یا لک و پیس های قدیمی بزرگ تر و شدیدتر شوند.

 

عامل اصلی عود بیماری مشخص شد

 

نقشی که استرس در این بیماری ها ایفا می کند تاثیری است که به طور غیرمستقیم روی بیماری ها دارد. سیستم ایمنی بدن در شرایط عادی فعالیتش را به شکل نرمال و طبیعی انجام می دهد؛ اما در مواقعی که استرس، افسردگی، اضطراب و… به خصوص به شکل مزمن بروز می کنند، سیستم ایمنی دیگر قادر نیست فعالیت را به صورت طبیعی انجام دهد و دچار اختلال می شود. آن زمان است که می توان گفت تعادل بین سیستم ایمنی و بیماری برهم می خورد و بیماری ها با شدت بیشتری بروز می کنند.

 

برخی بیماری ها هم استرس زا هستند

 

گاهی اوقات ممکن است برخی بیماری های پوستی به خصوص قسمت هایی که با لباس قابل پوشاندن نیستند و در دید مردم قرار دارند (مثل صورت، ساق دست، گردن، زانوها و…) برای بیمار مسائل روحی و روانی ایجاد کند، حتی این بیماری ها ممکن است روی شکل گیری شخصیت بیمار تاثیر بگذارد.

 

به عنوان مثال برخی از کسانی که بیماری پوستی مادرزادی روی صورت شان دارند وقتی به سنی می رسند که باید در جامعه حضور پیدا کنند، ممکن است دچار افسردگی، گوشه گیری و عدم اعتماد به نفس شوند، پس می توان گفت این یک سیکل معیوبی است، چراکه بیماری پوستی استرس و اضطراب را برای فرد به وجود می آورد و به دنبال آن، این استرس بیماری پوستی را شدت می بخشد. این چرخه به شکل دورانی است که هم استرس بیماری را تشدید می کند و هم بیماری استرس و اضطراب را ممکن است افزایش دهد.

 

ارتباط استرس با بیماری های پوستی

 

چرا تبخال می زنیم؟

 

برخی بیماری های عفونی با استرس ارتباط خاصی ندارند. اما در تبخال، طوری است که سیستم دفاعی بدن ویروس را تحت کنترل دارد باوجود استرس، سیستم دفاعی بدن ضعیف می شود و این ویروس از کنترل سیستم دفاعی بدن خارج و به طور موقت باعث بروز تبخال می شود، اما زمانی که سیستم ایمنی بدن دوباره شرایط را تحت کنترل بگیرد، ضایعات فروکش می کنند. همچنین بدن قادر نیست ویروس تبخال را کاملا ازبین ببرد، برای همین در بروز استرس و اضطراب ها تبخال عود می کند.

 

تیک عصبی دارید؟!

 

گاهی اوقات ممکن است شخص اضطراب، استرس و حتی افسردگی اش را به شکل یک عادت عصبی بروز بدهد. در بیماری های پوستی این مورد در شرایط استرس به شکل خارش پوستی مزمن و طولانی مدت نمایان می شوند.

 

در برخی مواقع فرد مشکل پوستی خاصی ندارد اما وقتی دچار استرس می شود، عادت های عصبی بعد از مدتی زمینه ساز برخی ضایعات پوستی مثل اگزما می شوند.

 

حتی اگر شدت خارش پوستی زیاد باشد ممکن است پوست زخمی شده و اسکار برجای بگذارد. در چنین مواقعی برای درمان و کنترل بیماری، متخصصان پوست نیاز به همکاری روانشناسان و روانپزشکان دارند.

 

با کمک این تیم پزشکی ابتدا استرس رفع می شود و با رفع استرس، عادت های عصبی هم از بین می روند. بعد از این مرحله می توان درمان های پوستی را آغاز کرد و انتظار داشت مشکلات پوستی از بین بروند.

 

استرس شما از چه نوعی است؟

 

همه استرس ها ناشی از استرس روحی و عصبی نیستند بلکه از جنس استرس های جسمی هستند که به دو دسته تقسیم می شوند:

 

خیلی درگیر کار نشوید

 

استرس های جسمی را می توان به این شکل توصیف کرد که فرد از نظر روحی و روانی مشکلی ندارد اما مشغله کاری اش به گونه ای است که نظم و انضباط خاصی در زندگی این فرد حکمفرما نیست، به طوری که اگر زندگی فرد را مرور کنیم می بینیم که فعالیت های روزانه او توأم با دویدن و فعالیت های فیزیکی زیاد است.

 

همچنین فرد به دلیل مشغله کاری زیاد وعده غذایی ناهار را نمی خورد یا ممکن است این وعده غذایی اصلی را در ساعت های مختلف از روز مثل ۱۲، ۱۴ یا ۱۶بعدازظهر بخورد. این بی نظمی گرچه ممکن است مشکلات روحی و روانی به دنبال نداشته باشد، اما باعث استرس جسمی می شود. این نوع استرس قادر است مشکلات پوستی را ایجاد کند یا باعث تشدید آنها شود.

 

مراقب رژیم های غذایی بی پایه و اساس باشید!

 

دومین استرس جسمی که می توان به آن اشاره کرد، استرسی است که درراستای گرفتن رژیم های غذایی ایجاد می شود. رژیم های غذایی آگاهانه است و با اراده خود شخص انجام می شود. البته اگر رژیم غذایی اصولی و تجویز شده پزشک نباشد، ممکن است باعث ایجاد کمبودهایی در بدن شود. در چنین شرایطی تصور کنید که افراد خانواده درحال خوردن غذایی خاص هستند اما شخص چون از رژیم غذایی تبعیت می کند، نمی تواند آن غذا را بخورد. این نوع رژیم های غذایی یک نوع استرس جسمی به فرد انتقال می دهند که به دنبال آن باعث تشدید یا شروع برخی بیماری های پوستی ازجمله جوش، آکنه، اگزما و… می شود.

 

چطور بیماری های پوستی ناشی از استرس را از بین ببریم؟

 

استرس مشکلی است که از محیط بیرونی به فرد تحمیل می شود و در اغلب موارد قابل پیشگیری نیست، اما اگر استرس بیش از حد به فرد وارد شود باید قبل از هر درمان پوستی ابتدا این مشکل را با روانپزشک یا روانشناس درمان کرد و بعد وارد مرحله بعدی درمان شد. البته استرس تاحدودی در زندگی انسان لازم است اما اگر با عوارض مخرب همراه باشد توصیه می شود با کمک متخصصان این مشکل را برطرف کرد. حتی در برخی موارد در ابتدا مشخص نمی شود که این مشکلات پوستی ناشی از وجود استرس هستند.

 

زمانی به وجود استرس پی می برند که مشکلات پوستی به درمان سخت جواب دهند؛ متخصصان به این موضوع شک می کنند و سپس با بررسی های لازم علت اصلی را ریشه یابی می کنند. همچنین برخی ورزش ها مثل یوگا، مدیتیشن و… به شخص کمک می کنند تا تمرکز و کنترل بهتری روی مسائل روحی- روانی داشته باشد، اما در برخی موارد این کارها به تنهایی جوابگو نیستند و حتما باید از یک متخصص در این زمینه کمک گرفت. در پایان باید گفت برای درمان بیمای های پوستی ناشی از استرس ابتدا باید استرس در فرد ریشه کن شود و بعد از آن متخصصان پوست و مو با تجویز داروهای مناسب و درمان های اصلی مشکلات پوستی را درمان کنند.

 

مجله سیب سبز

از فواید سحرخیزی و صبح زود بیدار شدن چه میدانید

از فواید سحرخیزی و صبح زود بیدار شدن چه میدانید

سحرخیزی شاید برای خیلی از ما یک هدف سخت باشد سبک زندگی امروزی در اکثر خانواده ها ساعت های خواب و بیداری را تغییر داده است و همین مورد مشکلات زیادی را به وجود آورده است

سحرخیزی فواید بسیاری در بر دارد. دانستن فواید سحرخیزی ، انگیزه لازم برای صبح زود از خواب بیدار شدن را به شما می دهد.

 

سلامتی

 

سحرخیزی پایه زندگی سالم است. بدن انسان طوری طراحی شده است که هماهنگ با طبیعت عمل کند. طبق این طراحی ما باید زمان طلوع خورشید از خواب برخیزیم و با غروب خورشید بخوابیم. ولی اغلب اینگونه عمل نمی کنیم و حتی گاهی اوقات کل شب بیداریم و روز ها تا ظهر می خوابیم. تمام این ها عادات بدی هستند که به سلامتی ما ضربه می زنند، ما می بایست طبق طبیعت خود رفتار کنیم و سحرخیز باشیم.

 

مطمئناً ایجاد تغییرات اساسی در برنامه خواب آسان نیست و حتی مقداری استرس زاست. بنابراین باید سعی کنید هر روز مقداری زود تر از خواب برخیزید و این کار را به طور مستمر انجام دهید تا بصورت عادت درآید، بدین ترتیب می توانید سحرخیز باشید.

 

مدیریت زمان با سحرخیزی

 

هر روز صبح زود از خواب برخیزید و به زودی درمی یابید که به فرد متفاوتی تبدیل شده اید. فردی با اعتماد به نفس بیشتر و مؤثر تر. سحرخیزی انرژی شما را در طول روز افزایش می دهد. زمانی که ساعت زنگ می زند، از رختخواب بیرون بیایید و هیچگاه زنگ ساعت را برای دقایق بعدی تنظیم ننمایید. این بد ترین کار برای بدست آوردن عادت سحرخیزی است. زمانی را برای دوش گرفتن در نظر بگیرید. چای یا قهوه بنوشید و به سمت محل کارتان بروید. هم اکنون برای رسیدن به بهترین ها آماده اید.

 

زمان عید دیدنی

 

استفاده از فرصت ها

 

به مزیت هایی فکر کنید که با سحرخیزی بدست می آورید، حتی اگر کوچک باشند. دوست ندارید در ترافیک صبحگاهی بمانید؟ یا شاید از مشاهده طلوع آفتاب لذت می برید. صرف یک لیوان قهوه در بیرون از منزل نیز بسیار دل انگیز است و بسیاری از مزیت های دیگر. فقط سحرخیز باشید و از فرصت ها استفاده کنید.

 

در زمان حال زیستن

 

حال به اموری بیاندیشید که تا آخرین لحظات انجام آن ها را به تعویق می اندازید. این امور در ساعات اولیه روز نیز قابل انجامند. آیا وزن اضافه کرده اید و برای رفتن به سالن بدنسازی فردا را در نظر گرفته اید؟ ولی تاکنون چند بار این تصمیم خود را فردای آن روز عملی کرده اید؟ صبح هایتان را در بیرون از منزل بگذرانید و می بینید به سرعت اضافه وزنتان از بین می رود. اگر رفتن به سالن بدنسازی را دوست ندارید، کاری را انجام دهید که مورد علاقه تان است مثلا در هوای آزاد و تازه پیاده روی کنید.

 

شادی

 

به حقیقت پیوستن آرزوها

 

هر فرد آرزوی انجام کارهای زیادی را دارد که هیچگاه وقت کافی برای انجام آن ها به دست نمی آورد. با سحرخیزی زمانی بدست می آورید تا آرزوهای خود را عملی کنید. می توانید یادگیری زبان های خارجی را آغاز کنید، شروع به نوشتن کنید و یا به تفریحاتی بپردازید که از مدت ها پیش زمانی برای آن ها نداشته اید. به یاد داشته باشید که چقدر انجام کارهای مورد علاقه تان مفرح و سرگرم کننده است.

 

کاهش بیماری های قلبی

 

سحرخیزی ، خواب طولانی را قطع می کند و ثابت شده است فردی که ساعات طولانی با حالت ثابتی می خوابد در معرض بیماری های قلبی به ویژه بیماری تصلب شریان یا گرفتگی رگ قرار می گیرد که باعث حملات قلبی می شود. زیرا خواب آرامش مطلق است و اگر زیاد طولانی باشد باعث ته نشین شدن مواد چربی بر دیواره های رگ های شریانی از جمله رگ های کرونر قلبی می شود.

 

رمز و راز سحرخیزی

 

تغییرات آنی و شدید را فراموش کنید

 

به آرامی شروع کنید. هر روز سعی کنید که تنها ۱۵ تا ۳۰ دقیقه زودتر از خواب بلند شوید. برای چند روز خودتان را به آن عادت بدهید. بعد ۱۵ دقیقه دیگر نیز به آن اضافه کنید. آنقدر این کار را انجام دهید تا به زمان دلخواه خود برسید.

 

شب ها زود بخوابید

 

شاید عادت کرده باشید که شب ها دیر بخوابید، به تماشای تلویزیون بنشینید و یا سایت های اینترنتی را زیر و رو کنید، اما این کار با زود بیدار شدن از خواب جور در نمی آید. اگر خوابتان نمی برد، مجله یا روزنامه را در دست بگیرید، آنرا بخوانید تا چشمانتان احساس خستگی و خواب آلودگی کنند و بعد بخوابید. با انجام این کار خیلی زودتر از آنچه فکرش را می کنید، خوابتان می برد و صبح ها سحرخیزی را تجربه می کنید.

 

فلج خواب

 

ساعت زنگی را دورتر از محل خواب قرار بدهید

 

اگر ساعت در نزدیک شما باشد، زنگ آنرا قطع میکنید و دومرتبه چرت می زنید. هیچ گاه بعد از شنیدن صدای ساعت نباید چرت بزنید. اگر ساعت دورتر از محل خوابیدنتان قرار گرفته باشد، برای قطع کردن آن مجبور می شود که از رختخواب بیرون بیایید. اگر این کار را انجام دهید، دیگر بیدار شده اید و خوابتان نخواهد برد. به محض اینکه ساعت را خاموش کردید، از رختخواب بیرون بیایید به هیچ وجه سعی نکنید که برگشتن به رختخواب را برای خودتان توجیه کنید. خودتان را مجبور کنید که از اتاق بیرون بروید.

 

کارهایتان را توجیه نکنید

 

اگر به مغزتان اجازه بدهید تا با شما در مورد دیرتر بیدار شدن از خواب صحبت کند، آنوقت هیچ گاه موفق نخواهید شد که تبدیل به یک فرد سحر خیز بشوید. برگشتن به تختخواب را جزء گزینه های انتخابی خود قرار ندهید.

 

دلیل منطقی داشته باشید

 

انجام یک کار مهم را جزء برنامه های صبح اول وقت قرار دهید تا به اندازه ی کافی انگیزه برای بیدار شدن داشته باشید.

 

برای سحرخیزی ، به خودتان جایزه بدهید

 

شاید در ابتدا مجبور باشید که با اجبار خودتان را به انجام چنین کاری وادارید، اما اگر به خودتان جایزه بدهید و برای این کار پاداشی را در نظر بگیرید، به تدریج انجام این کار برایتان لذت بخش خواهد شد. به عنوان مثال می توانید یک فنجان چای و یا قهوه ی داغ به خودتان جایزه بدهید و یا کتاب مورد علاقه تان را بخوانید. همچنین می توانید صبحانه ی مورد علاقه تان را درست کنید، طلوع خورشید را تماشا کنید، و یا مدیتیشن انجام دهید. کاری را انتخاب کنید که برایتان لذت بخش است و آنرا به صورت روتین دنبال کنید.

 

نبض ما

 

 

۱۰۵۵۷-سند ۲۰۳۰ آموزش و پرورش کشور امام زمان(عج) را تهدید می کند/ مسئولان از سادگی و خوش خیالی خودداری کنند.+ محبت حقیقی و خانواده حقیقی

۲۷ اردیبهشت

 

سند ۲۰۳۰ یونسکو که بی سر و صدا در کشورمان به تصویب رسیده است ایران را ملزم به رعایت ۱۷ سرفصل به ویژه در موارد آموزشی می‌کند.

 

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، میزان و مشرق در مطالب جداگانه ای جزئیاتی درباره سند ۲۰۳۰ یونسکو منتشر کردند.
 
مقام معظم رهبری روز یکشنبه در دیدار معلمان و فرهنگیان به مناسبت هفته معلم پذیرش و اجرای این سند در کشورمان را اقدامی اشتباه توصیف کردند.
رهبر انقلاب اسلامی در بیانات خود به موضوع پذیرش سند ۲۰۳۰ سازمان ملل و یونسکو از جانب دولت اشاره کردند و با انتقاد شدید از این موضوع گفتند: این سند و امثال آن، مواردی نیستند که جمهوری اسلامی ایران تسلیم آنها شود، و امضای این سند و اجرای بی سر و صدای آن قطعاً مجاز نیست و به دستگاه های مسئول نیز اعلام شده است.

 

 

 


حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: به چه مناسبت یک مجموعه به اصطلاح بین المللی که تحت نفوذ قدرت های بزرگ نیز قرار دارد، به خود حق می دهد که برای ملت هایی با تاریخ و فرهنگ و تمدن گوناگون، تکلیف معین کند.

ایشان با تأکید بر اینکه اصل این کار غلط است، خاطرنشان کردند: اگر چنانچه با اصل کار نمی‌توانید مخالفت کنید، صراحتاً اعلام کنید که جمهوری اسلامی ایران در زمینه آموزش و پرورش، دارای اسناد بالادستی است و احتیاجی به این سند ندارد.

رهبر انقلاب اسلامی با گلایه از شواریعالی انقلاب فرهنگی گفتند: این شورا باید مراقبت می کرد و نباید اجازه می داد که کار تا جایی پیش برود که اکنون ما مجبور به جلوگیری از آن شویم.

حضرت آیت الله خامنه ای تأکید کردند: اینجا جمهوری اسلامی ایران است و در این کشور مبنا اسلام و قرآن است. اینجا جایی نیست که سبک زندگی معیوب و ویرانگر و فاسد غربی بتواند اعمال نفوذ کند. در نظام جمهوری اسلامی پذیرش چنین سندی، معنا ندارد.
 
سند ۲۰۳۰ یونسکو چیست؟
 
سند 2030 چیست؟ 
 
 
 * ۲۰۳۰ چیست؟

 

 

 

آذرماه سال ۹۵ بود که سندی با عنوان سند ملی آموزش ۲۰۳۰ ایران با حضور وزرای آموزش و پرورش و علوم رونمایی شد.

می‌گفتند این سند وضعیت حوزه آموزش در ایران بین سال‌های ۲۰۱۶ تا ۲۰۳۰ را ترسیم می‌کند که شرایط و چگونگی تحصیل و سطح سواد در ایران و دیگر کشورهای عضو این پیمان کجا و چطور باشد.

چند روز پس از رونمایی این سند، پیش نویسی از محتویات آن نیز منتشر شد که اعضای شورایعالی انقلاب فرهنگی و نمایندگان مجلس به آن اعتراض کردند و معتقد بودند که این سند مغایرت‌هایی با قانون اساسی جمهوری اسلامی دارد.

* اعتراضات اعضای شورایعالی انقلاب فرهنگی و بی تفاوتی مسؤولان

در این زمینه منصور کبگانیان عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی در همان زمان به این مسأله اعتراض کرد و گفت: اصل موضوع این است که مرجع عالی رسیدگی و پیگیری مسائل مربوط به راهبردها و سیاست‌های آموزش عالی، شورای عالی انقلاب فرهنگی است و بر اساس قانون اساسی نیز بند مشخصی وجود دارد که هرگونه تعهد بین‌المللی حتما باید از طریق مجلس شورای اسلامی پیش برود، بنابراین حداقل یکی از دو مرجع شورای عالی انقلاب فرهنگی که از سوی مقام معظم رهبری به عنوان مسئول حوزه آموزش عالی مطرح شده و مجلس که از سوی قانون اساسی مرجع این موضوع است باید بر مسائل مربوط به آموزش عالی نظارت کند.

کبگانیان با اشاره به اشکالات ساختاری موجود در سند ۲۰۳۰ گفت: هیچ کدام از دو مرجع مجلس و شورایعالی انقلاب فرهنگی در روند امضای سند نبودند. 

اما وزیر علوم قسم خورد که این سند را امضا نکرده است و گفت: ۲۰۳۰ یک سند نیست بلکه یک بیانیه است، یونسکو از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۵ بیانیه آموزش برای همه را تهیه کرده بود و از سال ۲۰۱۵ تا ۲۰۳۰ نیز آموزش کیفی برای همه و همه‌جا را مطرح کرده است که صرفاً آموزش سوادی نباشد که این مسئله در قالب بیانیه وزرای آموزش و پرورش کار شد و یک سال پیش در کره جنوبی در رابطه با آن بحث شد. وزیر آموزش و پرورش نیز در آن زمان در رابطه با این مسئله نظر داده بود و گفته بود ما این مسئله را در قالب چهارچوب‌ها و اسناد کشورمان خودمان انجام می‌دهیم. چند ماه پیش در مجمع عمومی یونسکو قرار شد این مسئله به کشورها ابلاغ شود که برنامه‌های عملی خود را بگویند ولی هیچ وزیری آن را امضا نکرده است.

وی  2030 را یک تفاهم می‌دانست که از طریق آن امکان این مساله فراهم می‌آمد که از توان کشورها در مسئله آموزش استفاده شود و تعهد آور هم نیست.

می‌گفتند این یک چارچوب و برنامه علمی است و سند محسوب نمی‌شود؛ گویا اگر نام اقدام‌شان که مغایر با صلاح نظام بود را تغییر دهند، آن اقدام تطهیر می‌شود.

حسین کچوئیان عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی هم یکی از افرادی بود که اعتراض خود را به این سند نشان داد و گفت: این نهادهای بین‌المللی با رویکردی خاص و عموماً مغایر با اهداف انقلاب اسلامی شکل‌ گرفته‌اند، برخی از تقابل‌ها و مشکلات تاکتیکی آمریکا با نهادهایی مانند یونسکو نباید به همسویی این نهادها با نظام جمهوری اسلامی تعبیر و تفسیر شود، آنچه که برای نظام فرهنگی و علمی ما امروز اولویت دارد اجرای اسناد مصوب شورای عالی انقلاب فرهنگی است نه تدوین و تصویب سند جدید.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمد محمدیان رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها نیز با بیان اینکه کسی مخالف ارتباطات بین‌المللی فعال نیست ولی باید در همه تعاملات بین‌المللی عزت، حکمت و مصلحت لحاظ شود، گفت: از تدوین کنندگان انتظار می‌رفت قبل از رونمایی، اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی را در جریان کار قرار می‌دادند و به زحمات و تجارب قبلی در مسیر تدوین اسناد بالادستی توجه و اهتمام جدی صورت می‌گرفت.

مسؤولان امضا کننده سند همچنان بر صحبت خود مبنی بر اینکه ۲۰۳۰ یک سند نیست بلکه چارچوب است اصرار داشتند و اعضای شورایعالی انقلاب فرهنگی و نمایندگان مجلس اعتراض می‌کردند.

زاهدی رئیس کمیسیون آموزش و تحقیقات مجلس شورای اسلامی هم گفته بود که آنچه به عنوان سند ۲۰۳۰ مطرح شده، یقیناً موردنظر جمهوری اسلامی نیست، زیرا در این سند مواردی وجود دارد که با اهداف نظام مغایر است و گویا دوستان از سند عدول کردند و آن را به عنوان چارچوب مطرح می‌کنند که این مسئله باید بررسی شود تا بدانیم با اهداف جمهوری اسلامی فاصله دارد یا خیر و چگونه بدون مشورت شورای عالی انقلاب فرهنگی، شورای اسلامی شدن دانشگاه‌ها و نقشه جامع علمی کشور این کار را انجام داده‌اند.

مخبردزفولی دبیر شورایعالی انقلاب فرهنگی همچنین در رابطه با سند ۲۰۳۰، گفت: تصویب اسناد راهبردی به‌خصوص در حوزه علمی، آموزشی و فرهنگی چه در آموزش و پرورش و چه آموزش عالی به این صورت است که  عموم آن در شورای عالی انقلاب فرهنگی تصویب می‌شود. به‌طور مثال نقشه جامع علمی کشور، سند نخبگان، سند مهندسی فرهنگی، سند تحول آموزش و پرورش و اسنادی نظیر اینها در شورا تصویب شده است و هر اقدام دیگری در این زمینه باید ذیل این اسناد انجام شود، البته سند ۲۰۳۰ یک جریان جهانی است که یونسکو آن را طراحی کرده، ولی باید با اسناد شورای عالی انقلاب فرهنگی مطابقت داشته باشد و در شورای عالی و شورای اسلامی شدن دانشگاه‌ها به تصویب برسد. در سند ۲۰۳۰ مغایرت‌هایی وجود دارد و در هیچ‌جای معتبری نیز تصویب نشده، بنابراین این سند از نظر ما وجاهتی ندارد تا مسیر قانونی خود را طی کند.

* ابهامات و مغایرت‌های ۲۰۳۰

کارشناسان، نمایندگان مجلس و اعضای شورایعالی انقلاب فرهنگی به این سند اعتراض داشتند و مغایرت‌هایی را در این سند اعلام کردند.

۱- یونسکو، در راستای اهداف مبتنی بر«جهانی سازی» و « صلح جهانی» از طریق برنامه« آموزش‌های مشترک عمومی»، می‌کوشد ارزش‌های لیبرالیستی و سکولاریستی را در نظام تعلیم و تربیت کشورهای مختلف بگنجاند تا به واسطه آن از اصطکاک نسل‌های جدید با نظام‌های استکباری و سرمایه داری، جلوگیری کند.

از جمله می‌توان به برنامه های آن سازمان، برای اصلاح بنیادین مفاهیم آموزشی و تربیتی در جوامع اسلامی مانند فلسطین، اردن، امارات، بحرین، عمان، قطر، لبنان و عربستان به نفع رژیم صهیونیستی و به اصطلاح حل«بحران اعراب و اسرائیل» از مسیر تغییرات فرهنگی و ارزش های ملی در قالب برنامه « صلح جهانی» اشاره کرد.

۲- از موضوعات و تکالیف مهم اجرایی برنامه آموزش۲۰۳۰، که سبب نگرانی می‌شود، گردآوری اطلاعات و آمار معتبر از کشورها، توسط یونسکو است و تمام کشورها متعهد هستند که با مرکز آمار و اطلاعات یونسکو(Uis) همکاری کنند تا یونسکو و مجامع بین‌المللی به آمار و اطلاعات آموزشی و تربیتی کشورها به صورت منظم و دوره‌ای دسترسی داشته باشند.

نکته مهمی که در این امر نهفته است این است که ارائه آمار و اطلاعات آموزشی نسل آینده کشور به سازمان‌های بین‌المللی آن هم مطابق با خواست آنها چه نفعی برای کشور دارد؟ آیا این سازمان‌ها در راستای اعتلا و رشد و پیشرفت کشور ما کاری کرده‌اند؟

در قضایای مختلف مانند برجام، دیده‌ایم که نهادهای بین المللی و کشورهای غربی آمار و اطلاعاتی که از خودمان براساس تعهد داده شده، دریافت می‌کنند و باید محرمانه تلقی شود، آنها را منتشر می کنند و مسلماً بر علیه منافع ملی خودمان استفاده می کنند. بنابراین، این ساده اندیشی است که ما به راحتی اطلاعات نسل آینده ساز خود را در اختیار آنها قرار دهیم.

۳- یکی از برنامه‌های‌ کلیدی یونسکو « بین‌المللی‌سازی آموزش عالی ایران» است تاآنجا که «کمیسیون ملی یونسکو» به صورت متمرکز، بین‌المللی‌سازی آموزش عالی کشور را در دستور کارخود قرار داده است. دبیرکل کمیسیون ملی یونسکو هم با اظهار تأسف از عدم ورود دانشگاه‌های ایران به حوزه بین‌الملل، از تأکید ویژه یونسکو بر« جهانی‌شدن آموزش عالی» خبر داد.

۴- باوجود اسناد بالادستی متعدد مانند:« سند تحول بنیادین آموزش و پرورش»، « سند نقشه جامع علمی کشور»، « نقشه مهندسی فرهنگی کشور» و … ، چرا مسئولان مربوط، به جدیت برنامه۲۰۳۰ یونسکو پیگیر اجرای آنها نیست؟ پذیرش و اجرای برنامه‌های سازمان‌های بین‌المللی نظیر برنامه آموزش ۲۰۳۰ و درگیر شدن ۴ وزارتخانه دولت تدبیر و امید با آن، در سکوت رسانه‌ای و بدون شرح جزییات و منافعی که از اجرای آن نصیب سیستم آموزشی کشور می شود، چه توجیهی دارد؟

۵- «جهانی‌شدن» یکی از مفاهیمی است که مرزهای جغرافیایی کشورها و هنجارهای فرهنگی آموزشی را تحت تأثیر قرار داده است و سازمان‌های بین‌المللی مانند یونسکو، این مفهوم را درحوزه تعلیم و تربیت پیگیری می‌کنند.  به همین جهت شرکت‌های چندملیتی برای تصاحب مدارس درکشورهای جهان سوم و خاورمیانه، به بالاترین نهادهای دولتی« نفوذ» کرده و اجرای برنامه آموزش همگانی یونسکو را از ملزومات پیوستن به « سازمان تجارت جهانی» و بهره‌مندی از فاکتورهای اقتصادی و سیاسی کشورهای توسعه یافته برمی‌شمارند.

 

۶- در اسفند۹۴ «کنفرانس بازاندیشی و آینده نگری در نظام آموزش و یادگیری ایران با توجه به تغییرات پرشتاب جهان معاصر»، در تهران برگزار شد. اما منظور از جملاتی نظیر« بازنگری در نظام آموزشی» چیست!؟و  طرح این نوع مفاهیم به چه نیتی است؟

۷- هدف شماره۴ توسعه پایدار یعنی «تضمین آموزش باکیفیت، فراگیر و برابر و ارتقای فرصت‌های یادگیری مادام‌العمر برای همه» است، در حالی که تعابیر و برداشت‌هایی از آموزش باکیفیت وجود دارد که با مبانی آموزش در مدارس و دانشگاه‌های جمهوری اسلامی مغایر است.

۸- برنامه جامع آموزش۲۰۳۰، توصیه‌های جدی و مؤکد درخصوص ورود بعضی مفاهیم و مطالب به کتاب‌های درسی به کشورهای عضو دارد، که قطعا با فرهنگ اسلامی ما سازگار نیست. این موضوع از اقرارهای صریح برخی مدیران ارشد وزارت آموزش و پرورش است.

۹- در برنامه۲۰۳۰، ارتباطات و برنامه‌های بین المللی شبکه مدارس مرتبط با یونسکو در کشورها از جمله ایران که قبلا راه اندازی شدند، مورد توجه جدی قرار می‌گیرد که ابهامات فعالیت در مدرسه داری توسط این نهاد را با شک و تردید مواجه می‌کند.

۱۰- در برنامه‌های توسعه پایدار پس از ۲۰۱۵، از ارزش‌ها و اصول جهان شمول از قبیل همبستگی جهانی، صلح جهانی، احساس همدردی  با انسانها و مفاهیمی که ضدیت با رژیم غاصب صهیونیستی را از اذهان محو کند آموزش داده می‌شود.

۱۱- این برنامه، چه ارتباط و نسبتی با اسناد بالادستی مانند: « سند چشم انداز۲۰ ساله کشور» ، « سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» ، « سند نقشه جامع علمی کشور» ، « نقشه مهندسی فرهنگی کشور» و … سایر اسناد بالادستی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری، وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشکی، وزارت کار، تعاون و رفاه اجتماعی دارد؟ اگر نسبتی دارد، کدامیک مرجع است ؟

باتوجه به تفکر حاکم بر یونسکو که تفکری لیبرالیستی و سکولاریستی است و قطعا با تفکر دینی در تقابل یا حداقل غیر همسو است، اجرای این برنامه، چگونه نیازها و شرایط تعلیم و تربیت اسلامی را محقق می‌کند؟ و آیا این برنامه با اهداف تعلیم و تربیت اسلامی که در اسناد بالادستی تصریح شده است هماهنگ است؟

۱۲- اگرچه اهداف کلان ۱۷ گانه برنامه توسعه پایدار ۲۰۳۰ که هدف شماره ۴ آن بصورت مشخص به آموزش مربوط  می شود،  با واژه‌های زیبا که برخی از آنها در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش، نیز آمده است، اما شاخص‌ها و مفاهیم مدنظر در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش در تراز تربیت اسلامی است که  با برنامه آموزش ۲۰۳۰ بلکه مغایر است.

مانند تاکید بر تعلیم و تربیت اسلامی در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش  با تاکید بر آموزش غیرایدئولوژیک در برنامه ۲۰۳۰ یا مثلا تربیت انسان خلیفه الله در اسناد بالادستی آموزش و پرورش جمهوری اسلامی با تربیت انسان براساس مکتب اومانیسم در برنامه ۲۰۳۰.

۱۳- در برنامه ۲۰۳۰ تاکید فقط بر آموزش است در حالی که آموزش، شرط لازم برای تغییر و بهبود زندگی است ولی شرط کافی نیست. انسان امروز بیش از گذشته در کنار آموزش، نیازمند معنویات، اخلاق و ارزش‌ها و بطورکلی «تربیت» است، که این موضوع عنصر گمشده در برنامه آموزش ۲۰۳۰ است.

۱۴- باتوجه به مطالب پیش گفته، چگونه امکان دارد« سند تحول بنیادین آموزش و پرورش»  با « برنامه آموزش۲۰۳۰ » تطابق داشته باشد؟ از همین رو،  مهم جلوه دادن این برنامه یا تفاهم نامه، که به اشتباه به آن سند می‌گویند، برای تحت الشعاع قرار دادن «سند تحول بنیادین آموزش و پرورش» است.

۱۵- باتوجه به بندهای ۲ و ۵ از ماده ۲  اساسنامه کمیسیون ملی یونسکو، مصوب هیأت وزیران جمهوری اسلامی ایران در سال ۱۳۶۶، چرا کمیسیون ملی یونسکو در  راستای این دوبند از شرح وظایف، اقداماتی را انجام نمی دهد و بصورت منفعل مجری برنامه‌های یونسکو است؟

به چه مناسبت باید یک مجموعه‌ به‌اصطلاح بین‌المللی که قطعاً تحت نفوذ قدرت‌های دنیاست، این حق را داشته باشد که برای ملتهای دنیا با فرهنگ‌های مختلف، تکلیف مشخص کند؟

 

تصویب سند در کشورمان بدون سر و صدا

 
براساس سند ۲۰۳۰ کشورهای عضو ملزم به رعایت و اجرای دقیق ۱۷ سر فصل اعلام شده هستند و این سازمان بر حسن اجرای آن نظارت می کند. در کشور ما نیز مسئولان اجرایی در اواخر آذرماه گذشته سند ۲۰۳۰ را امضا کرده و خود را ملزم به اجرای این سند کردند. سندی که تنها در حوزه آموزش کشور مغایر با روح سند تحول بنیادین آموزش و پرورش است. براین اساس ایران هم با امضای این سند متعهد شده که اهداف میان مدت و بلند مدت آموزشی خود را براساس  همین سند تنظیم و اجرا کند. 
 
تصویب این سند از سوی مسئولان کشور بدون سر و صدا انجام شده و اجرای آن در دستور کار قرار گرفت. موضوعی که بارها در ماه های گذشته اعتراض جسته و گریخته ای به آن وارد شد. برخی اجرای این سند را نفوذ فرهنگی دانسته و برخی دیگر اجرای آن را به بار آوردن خسارت به نظام اعلام کردند. برخی نیز مدعی شدند این سند بدون اطلاع شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رسیده و اعضای آن در جریان تصویب و اجرای آن نبودند. 
 
سند از نظر مجلس بی اعتبار است
 
زاهدی رئیس کمیسیون آموزش مجلس چندی قبل با انتقاد از تصویب طرح ۲۰۳۰ یونسکو گفت: این طرح بدون طی مراحل قانونی به تصویب رسیده است و از نظر مجلس طرحی بی اعتبار است. مسئولان آموزش و پرورش ما بدون اینکه به این موضوع دقت کنند که اجرای این طرح الزامی نبوده است، این سند را بدون طی مراحل قانونی تصویب کردند. 
 

وی ادامه داد: مسئولان این وزارتخانه این طرح را به صورت الزامی برای اجرا تا پانزده سال آینده در نظام آموزشی به تصویب رساندند.

 

 

۱۰۵۵۶-دوازده نکته قرآنی پیرامون انتخابات+ محبت حقیقی در مسئولین از دیدگاه قرآن

۲۷ اردیبهشت

انتخابات

کد خبر: ۴۱۵۹۱۹ | تاریخ مخابره :۱۳۹۶/۲/۲۷ – ۰۸:۰۰ | سرویس: علمی، فرهنگی ۳۲

دوازده نکته قرآنی پیرامون انتخابات
حوزه /ايمان و اسلام باوري، قرآن شناسی و سنت شناسي، عدالت محوری و تقوا مداري، توانايی بدنی و دشمن شناسي، زهد و ساده زيستي، و صداقت و مديريت مكتبي، از اصلي ترين شرايط رئيس جمهور صالح در نظام اسلامی است.

خبرگزاری «حوزه» در آستانه فرا رسیدن دوازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری و نیز پنجمین دوره شورای اسلامی شهر و روستا ۱۲ نکته قرآنی پیرامون انتخابات را به قلم محمود مهدی پور منتشر می کند.

يكم: اعضای جامعه اسلامی كه به عنوان «مؤمنين» شناخته می شوند و نيازی به عنوان «شهروند» ندارند، همواره با ايمان، حاكم و سرپرست خويش را بر مي گزينند. نه تنها ايمان پذيرش فكری وجود خداست، بلكه مؤمن يك جا، نظام عقيدتی، نظام سياسي، و نظام حقوقی حاكم بر زندگی خويش را با معيار الهی انتخاب مي كند.

ايمان فقط تحوّلی از مقولة شناخت و باور در زندگی انسان نيست؛ مجموعه ای از شناخت، باور، محبّت و عمل است.

مؤمن، خدا را مي شناسد، باور دارد، و به او محبت مي ورزد. او را به عنوان ولی و حاكم و سرپرست شايستة انسان و جهان مي شناسد و تنها او و نمايندگان او را به عنوان حاكمان مشروع و مفيد در زندگی اجتماعی پذير است.

«اَللهُ وَلِی الَّذينَ آمَنُوا يُخرِجُهُم مِنَ الظُّلُماتِ اِلَی النُّورِ»؛ (۱) «خداوند ولی كسانی است كه ايمان آوردند. آنهارا از تاريكيها به سوی نور مي برند.»

دوم: پذيرش و گزينش افراد و اشخاصی در برابر خدا و در كنار او بدون اذن الهي، و قبول فرمان و سلطة آنان بدون دستور خداوند، نوعی شرك است كه با ايمان همخوانی ندارد و عامل تسلط شيطان بر زندگی انسانهاست. «اِنَّما سُلطانُهُ عَلَی الَّذينَ يَتَوَلَّونَهُ وَ الَّذينَ هُم بِهِ مُشرِكونَ؛» (2) «تسلط او (شيطان) تنها بر كسانی است كه او را به سرپرستی خود برگزيده اند، و آنها كه نسبت به خدا شرك مي-ورزند.»

سوم: انتخاب رئيس جمهور و هر وكيل و وزير و كارگزاري، به انگيزة تأمين نيازهای گوناگون اجتماعی صورت مي گيرد، و انسان از ديگران انجام كاری را مي خواهد كه خود از انجام آن ناتوان است. نيازهای دفاعي، اقتصادي، معرفتي، اجتماعي و … زير بنای فكری گزينشها و انتخاب مسئولان و مديران است.

در تفكر توحيدي، بشريت غير از خدا، ولی (۳)، نصير(۴)، شفيع(۵)، نگهدارنده (۶) و مرشد(۷) و راهنمائی ندارد و مي داند كه از هيچ كس و هيچ نيرويی بدون حول و قوّه او، كاری ساخته نيست. بنابراين حاكم و ولی مطلق هستی اوست و قبل از هر كار بايد نظر الهی را شناخت و خوشنودی او را در نظر گرفت.

چهارم: رياست جمهوری در تفكر اسلامی جدا از جايگاه ولايت و رهبري، سمتی دارای جايگاه عقيدتی و فقهی نيست؛ بلكه رئيس جمهور نقش معاون اول و وزير حاكم و والی اصلی در امت اسلامی را ايفا مي كند. از اين رو شرط اوّل مشروعيت و صلاحيت رئيس جمهور، هماهنگی كامل با ولايت فقيه است. در اين انديشه رياست جمهوري، جايگاه معاون، مشاور، يار و نزديك ترين همكار اجرائی ولی فقيه را گرفته است و مجری سياستها و رهنمودهای مصوّب رهبری و قوانين ابلاغ شده از سوی قوّه مقننّه كشور است.

پنجم: انسانها در تفكر قرآنی سه گروه اند:

۱. مؤمنين و متقين؛

۲. كفار و مشركين؛

۳. منافقان.

در انتخابات جامعة اسلامی كه برای گزينش مديران و مسئولان عالی جامعة اسلامی صورت مي گيرد، هيچ كس حق ندارد به كفار و مشركان و احياناً منافقان رأی بدهد و نهاد شورای نگهبان نبايد صلاحيت عقيدتي، اخلاقی و سياسی كانديداها را احراز كند و كفار و منافقان در جامعه اسلامی هرگز نبايد به رياست جامعه اسلامی چشم طمع بدوزند. ايمان با گزينش كفار و منافقان و پذيرش سلطه آنان بر جامعة اسلامی و حتی بر يك مؤمن سازگار نيست. (۸)

ششم: رئيس جمهور صالح در تفكر قرآنی شاخصهای معرفتي، اخلاقي، رفتاری و عقيدتی ويژه ای دارد، كه بدون اين ويژگيها، غاصب محسوب مي شود.

ايمان و اسلام باوري، قرآن شناسی و سنت شناسي، عدالت محوری و تقوا مداري، توانايی بدنی و دشمن شناسي، زهد و ساده زيستي، و صداقت و مديريت مكتبي، از اصلي ترين شرايط رئيس جمهور صالح در نظام اسلامی است.

هفتم: همان گونه كه هماهنگی وزرا با رئيس جمهور ضرورت دارد و زنجيرة مديريت كشور بايد همفكری و همكاری داشته باشند و مديران كل با استانداران، و فرمانداران با استانداران همراهی و همدلی برقرار كنند، هماهنگی حاكمان و رهبري، و رئيس جمهور با نظام بخش انسان و جهان و آفرينندة آسمان و زمين ضروری و سرحلقة تمام هماهنگيها و توفيقهاست.

پيام آوران الهی نخستين حلقه های هماهنگی با اوامر الهی هستند، و پيشوايان معصوم: دومين حلقه در ارتباط با نبی گرامی اسلام صلی الله عليه وآله و فقيهان جامعه الشرائط سومين حلقه و رابط امّت اسلامی با پيشوايان پاك محسوب مي شوند.

هشتم: انتخابات به طور عام و انتخاب رياست جمهوري، در تفكّر اسلامي، از يك سو حق مردم است و از ديگر سو وظيفه آنان، حضور در صحنه و شركت در رأی گيری حق مردم و وظيفه ای فراگير و همگانی است.

عقل و انديشه حكم مي كند هيچ كس نسبت به سرنوشت خويش بي تفاوت نباشد و عقل و فطرت و عدالت خواهی ايجاب مي كند شايسته ترين فرد در جايگاه خدمت و كرسی رياست امت اسلامی قرار گيرد. راه تشخيص صالح ترينها، عكس و فيلم زيباتر و تبليغات بيشتر نيست؛ استواری در ايمان، سابقة جهاد، نشاط و كارايي، صلابت در پاسداری از ارزشها، و تقوا و عدالت محوری و ايثار و فداكاری و دانش و آگاهي، ترازوی ارزيابی انسانهاست.

نهم: پس ازولی فقيه، مهم ترين مسئله در زندگی جامعه ما، رياست جمهوری و قوة مجرية كشور است. امنيت، عدالت، استقلال، آزادي، اتحاد اجتماعي، رفاه و آسايش عمومی و تعالی فرهنگی تا حدود زيادی به مواضع و رفتار و عملكرد وی ارتباط دارد. شناسايي، گزينش، حمايت و ياری و نصرت «شايسته ترين فرد» برای تصدی اين جايگاه، وظيفه ای عمومی است كه پاسداری از حقوق و وظايف اجتماعی بدون اين اقدام ميسّر نيست.

دهم: تفكيك رهبری معنوی از رهبری سياسی فاجعه ای بزرگ است كه سرانجام به خانه نشينی و انزوای قرآن و حضور و سلطة قوانين و معيارهای به اصطلاح جهانی در زندگی مسلمانان مي انجامد.

هدايت فرهنگی از هدايت سياسی تفكيك پذير نيست، از اين رو اين تمركز در ولی فقيه تبلور يافته است.

يازدهم: در عصر غيبت معيارهای معروف و منكر و شاخص های صالح و ناصالح تغيير نكرده و نمي كند. ارزشها و احكام الهی جاودانه است و حلال و حرام نبوی تا قيام قيامت معتبر است.

رئيس جمهور و نماينده مجلس و هر مسئول نظام اسلامی بايد در آغاز در ترازوی عقيدتی و زن شود، سپس با ترازوی اخلاق، رفتار و كردارش ارزيابی گردد، سپس تواناييهای علمی و فنّی وی مورد توجه قرار گيرد. دانش و تخصّص يك معيار است، ولی تنها معيار و نيز معيار اوّل نيست.

سوابق ارزشی در صورتی معتبر است كه تداوم يابد. وگرنه در جهت مثبت و منفی ميزان حال فعلی افراد است. داوطلبان را با ميزان قرآن و عترت: بسنجيم و شايسته ترين را برگزينيم.

دوازدهم: ايجاد جامعه ای از اولياء الله و تشكل جهانی حزب الله، هدف نهايی و عالی حكومت اسلامی است. اولياء الله كسانی هستند كه فرمان خدا بر تمام ابعاد زندگی آنان حاكم شده است. چشم و گوش و دهان و دست و پای آنان و حتی عواطف و احساسات و قلب و روح آنان تسليم خداست و پيدايش چنين جامعه اي، از بزرگ ترين اهداف پيامبران و اوليای الهی است. رئيس جمهور و ديگر كارگزاران جامعه اسلامی بايد رو بدين سمت و سو داشته باشند و موازين و معيارها و روشهای غربی و آرمانهای كفّار را در جامعة اسلامی پي گيری نكنند.

«وَ مَن يَتَوَلَّ اللهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا، فَاِنَّ حِزبَ اللهِ هُمُ الغالِبُونَ»؛ (۹) «و كسانی كه ولايت خدا و پيامبر او و افراد با ايمان را بپذيرند، (پيروزند؛ زيرا) حزب (و جمعيت) خدا پيروز است.»

ايمان و اسلام باوري، قرآن شناسی و سنت شناسي، عدالت محوری و تقوا مداري، توانائی بدنی و دشمن شناسي، زهد و ساده زيستي، و صداقت و مديريت مكتبي، از اصلي ترين شرايط رئيس جمهور صالح در نظام اسلامی است.

پيروز و حزب الله كسی است كه خدا و پيامبر و انسانهای با ايمان را به ولايت برگزيند. پيروزی در دنيا و فلاح در آخرت در گرو گزينش اوليای الهی است.

پی نوشت :

۱) بقره/ ۲۵۶.

۲) ۲. نحل/ ۱۰۰.

۳) ۳. انعام/ ۷۰.

۴) ۴. شوري/ ۳۱.

۵) ۵. انعام / ۵۱.

۶) ۶. رعد/ ۳۷.

۷) ۷. كهف/ ۱۷.

۸) ۸. مائده/ ۵۱ و ۸۱.

۹) ۹. مائده / ۵۶.

منبع : ماهنامه اطلاع رسانی، پژوهشی، آموزشی مبلغان شماره۶۷ . محمود مهدی پور

 

۱۵۵۵-کارگاه چهاردهم تربیت نفس- پذیرش مشکلات و قبول واقعیتها بر مدار حق+ محبت حقیقی با طعم واقعیت پذیری بر مدار حق

۲۶ اردیبهشت

کارگاه چهاردهم تربیت نفس- پذیرش مشکلات و قبول واقعیتها بر مدار حق+ محبت حقیقی با طعم واقعیت پذیری بر مدار حق

از تاریخ ۹۶/۲/۲۶ لغایت ۹۶/۴/۷

حقاً، برحق، ناحق، به‌حق، به‌ناحق، ذی‌حق، ذوحق، حق‌شناسی، حق‌پو، حق‌یابی، حق‌دار، حق‌پناه، حق‌بین، حق‌دوست، حق‌اندیش، حق‌به‌جانب، حق‌پوشی؛ حق‌تعالی، حق‌جویی، حق‌شکنی، حق‌کشی، حق‌گویی، حق‌گزاری، حق‌گستر، حق‌ناشناسی، حق‌نیوش، حقیقت‌بین، حقیقت‌شناس، حقیقت‌یاب، حقیقت‌طلب، حقوق‌بگیر، آل حق، اهل حق، حجةالحق، حصحص‌الحق، ظهیرالحق، ظل حق، عبدالحق، لسان‌الحق، مختار حق، مرغ حق، ناصرالحق، ناصر للحق، نامحق، نامستحق

حق، مصدر و به معناى وجوب و ثبوت است و البته، معمولا به معناى وصفى يعنى واجب و ثابت‏به كار مى‏رود. هنگامى كه مى‏گوييم: «حق الامر» يعنى آن امر واجب و ثابت‏شد و هنگامى كه مى‏گوييم: «حق لك و يحق لك و حق عليك ان تفعله‏»، يعنى انجام آن فعل بر تو واجب گرديد. (۱)
طبرسى مى‏گويد: «الحق وقوع الشي‏ء في موضعه الذي هو له، فاذا اعتقد شي‏ء بضرورة او حجة فهو حق; لانه وقع موقعه الذي هو له و عكسه الباطل‏» (2) ;حق عبارت است از وقوع شيى‏ء در جايگاه خودش. هرگاه به سبب هدايت‏يا برهان، اعتقاد به چيزى پيدا شود، حق است ;چرا كه در جايگاه خود واقع شده و ضدآن، باطل است.
مرحوم خواجه طوسى در ذيل كلامى از شيخ الرئيس درباره حق، مى‏فرمايد: «الحق‏هيهنا اسم فاعل في صيغة المصدر كالعدل والمراد به ذو الحقيقة وهوبمعنى المصدر يدل بالاشتراك على معان‏» (3) ; حق در اين جا ما نند عدل اسم فاعل در صيغه مصدر است و مقصود از آن، صاحب حقيقت است و به اشتراك (لفظى) بر چند معنى دلالت دارد.
پس در اين كه معناى اصلى حق، ثبوت است، گفتگويى نيست و اما اين كه خواجه آن را مشترك لفظى مى‏داند، مربوط است‏ به معناى اصطلاحى

۱۰۵۵۲- کارگاه سیزدهم تربیت نفس- پذیرش مشکلات و قبول واقعیت های منطقی با حضور عقل سلیم + محبت حقیقی با طعم واقعیت پذیری

۱۴ فروردین

۱۰۵۰۰– کارگاه تربیت نفس جلسه دوازدهم خود خواهی نزولی+ محبت به فقر کهنه، خود خواهی

۳۰ بهمن

۱۰۴۱۷- کارگاه تربیت نفس جلسه یازدهم زهد نسبت به دنیا+ محبت زاهدانه چیست؟

۲۱ دی

کارگاه تربیت نفس: از تاریخ ۹۵/۷/۲۹ الی۹۵/۹/۱۱

امام علی علیه السلام :

اَقْبَحُ الصِّدقِ ثَناءُ الرَجُلِ عَلى نَفْسِهِ؛

 

 

زشت ترین راستگویى، تعریف انسان از خودش مى باشد.۱۰۷۰-گارکاه نهم تربیت نفس+ محبت به خود ستایی

 

 

غررالحكم: ج۲، ص۳۸۸، ح۲۹۴۲

 

 

ي دوستان اي دوستان من كيستم من كيستم
اي بلبلان بوستان من كيستم من كيستم؟

                                                                        لفظ حسن شد نام من از گفت باب و مام من
                                                                          گر لفظ خيزد از ميان من كيستم من كيستم

بگذشته ام از اسم و رسم مر خويش را بينم طلسم
آيا شود گردد عيان من كيستم من كيستم

                                                                              اطوار خلقت را ببين انوار رحمت را ببين
                                                                              در اين جهان بيكران من كيستم من كيستم
      
گاهي چرا آشفته ام گاهي چرا بشكفته ام
گاهي نه اين هستم نه آن من كيستم من كيستم

                                                                               شادان و خندانم چرا ؟ گويان و بريانم چرا ؟
                                                                             بهر چه خواهم آب و نان من كيستم من كيستم 

دست و دهان و گوش چيست عقل و شعور و هوش چيست
در حيرتم از جسم و جان من كيستم من كيستم

                                                                       اين است دائم پيشه ام كز خويش در انديشه ام
                                                                      گشته مرا ورد زبان من كيستم من كيستم

اين درس و بحث و مدرسه افزود بر من وسوسه
دردم بود اي همرهان من كيستم من كيستم 

                                                                            اي آسمان و اي زمين اي آفتاب نازنين
                                                                         اي ماه و اي ستارگان من كيستم من كيستم

اي صاحب دار وجود اي پادشاه فضل و جود
اي از توام نام و نشان من كيستم من كيستم

                                                                                 دست من و دامان تو گوش من و فرمان تو
                                                                                از بند رنجم وا رهان من كيستم من كيستم

تا كي حسن نالد چو ني تا كي بگريد پي به پي
گويد به صد آه و فغان من كيستم من كيستم ؟!

۹۸۰-کارگاه هشتم تربیت نفس پیرامون قبض و بسط نفس آدمی+ محبت بسطی و قبضی

۱۶ شهریور

 

 

۸۸۰- کارگاه هفتم تربیت نفس آنچه خداوند بخواهد+ محبت به آنچه پیش آمده، پیش خواهد آمد

۰۲ مرداد

 

 

کارگاه    از ۵//۵/۹۵ الی ۱۵/۶/۹۵

بَکير بن اَعيَن نيز مي‌گويد از امام صادق (عليه‌السلام) پرسيدم: علم و مشيت خداوند با هم فرق دارند يا يک چيزند؟ حضرت فرمودند: اَلعِلمُ لَيسَ هُوَ المَشيئَةُ اَلا تَري اِنَّکَ تَقول: سَأَفعَلُ کَذا اِن شاء‌َاللهُ وَ لا تَقولُ سَأَفعَلَ کَذا اِن عِلمَ اللهُ …"[کافي، ج ۱، ص ۱۰۹] (علم غير از مشيّت است. مگر نمي‌بيني که خودت مي‌گويي اين کار را خواهم کرد، اگر خدا بخواهد و نمي‌گويي اين کار را خواهم کرد، اگر خدا بداند. پس اينکه مي‌گويي اگر خداوند بخواهد، دليل اين است که خداوند نخواسته و چون خواست آنچه را خواست به گونه‌اي که خواسته واقع شود، پس علم خداوند پيش از مشيّت اوست.

عاصم بن حُمَيد مي‌گويد از امام صادق (عليه‌السلام) پرسيدم: آيا خداوند هميشه مُريد (اراده‌کننده) است؟ حضرت فرمودند: اِنَّ المُريدَ لايَکونُ اِلاّ لِمُرادٍ مَعَهُ لَم يَزَل عالِماً قادِراً ثمَّ اَرادَ[کافي، ج ۱، ص ۱۰۹] (مريد نيست مگر با بودن مراد (اراده‌شده با او، خداوند هميشه عالم و قادر است و سپس اراده کرده است.

همــگي خون شد و از رهگذر ديده چـکيد

دلم از کشمکش خــوف و رجا بس که تپيد

تا نخــواهد سـر مــويي نتـواند جـنبيد

مالـک‌الملک به زنجير مشيت بسته است

تا کـه دل کرد به رغبـت گنه و مي‌لرزيد

خواهــشش داد مرا خواهش هر نيک و بدي

سـخــطم را نبود عائــدة غــير مــزيد

چـو کنم گر ننهم سر به قضا و به رض

ليــس ربّــي و له الحمد بظـلاّم عبيــد

هر بدي سر زند از من هـمه از من باشد

تا به هـر گام مر او را رسد از قرب نويد

بارالـــها قــدم دل به رَه راســت بـدار

گر به قــربم بنــوازي نبود از تو بعيــد

پيــش از آني که کند طاير جانم پــرواز

کـه ز تو غــير تو داني که ندارم امـــيد

نااميدم مکن از دولت وصلت اي دوست

تا که در مستي عشق تو بمـاند جـاويد[ملامحسن فيض کاشاني، ديوان اشعار]

فيض را از مي وصلت قدحي ده سرشار

خـواستي لايزال بي کم و کاست

وز پي آن بود ارادت و خواسـت

نو به نو در جــهان شــود پيـد

فعــل‌هايي کـه از همــه اشــي

ور طبيعي بود چو سيل و حـجر

گــر ارادي بود چــو فعـل بشر

مبتني بر کــمال حکـمت اوست

منبـعث جمـله از مشيّت اوسـت

نـگـــسلد بي مشيّـــتش تـاري

نـخــلد بي ارادتـــش خـــاري

که سر مويي از جــهان کاهــند

فــي‌المثل گـر جـهانيان خواهند

نتـوان کاســتن ســـر يک مــو

گـــر نباشــد چــنان ارادت او

که بـــر آن ذره‌اي بيفــــزايـند

ور هــمه در مقـــام آن آيـــند

نتــــواننــــد ذره‌اي افــــزود[نورالدين عبدالرحمن جامي، هفت اورنگ]

نـدهـــد بـي‌ارادت او ســــود

سحرگه نه تن سر نه سر تاج داشت

سر شب سر تخـت تاراج داشت

  1. بیا که قصر امل سخت سست بنیادست
  1. بیار باده که بنیاد عمر بر بادست

 

  1. غلام همت آنم که زیر چرخ کبود
  1. ز هر چه رنگ تعلق پذیرد آزادست

 

 

  1. چه گویمت که به میخانه دوش مست و خراب
  1. سروش عالم غیبم چه مژده‌ها دادست

 

 

  1. که ای بلندنظر شاهباز سدره نشین
  1. نشیمن تو نه این کنج محنت آبادست

 

 

  1. تو را ز کنگره عرش می‌زنند صفیر
  1. ندانمت که در این دامگه چه افتادست

 

 

  1. نصیحت کنمت یاد گیر و در عمل آر
  1. که این حدیث ز پیر طریقتم یادست

 

 

  1. غم جهان مخور و پند من مبر از یاد
  1. که این لطیفه عشقم ز ره روی یادست

 

 

  1. رضا به داده بده وز جبین گره بگشای
  1. که بر من و تو در اختیار نگشادست

 

 

  1. مجو درستی عهد از جهان سست نهاد
  1. که این عجو عروس هزاردامادست

 

 

  1. نشان عهد و وفا نیست در تبسم گل
  1. بنال بلبل بی دل که جای فریادست

 

 

  1. حسد چه می‌بری ای سست نظم بر حافظ
  1. قبول خاطر و لطف سخن خدادادست

 

 

غزل شمارهٔ

دوره کارگاه اول تربیت نفس از قرآن و احادیث اهل البیت علیهم السلام:

«آغاز تمرین تربیت نفس از کلمه قصار ۱۷۸نهج البلاغه»

"۱۰/۸/۹۴لغایت ۲۰/۹/۹۴ "

امام على علیه السلام: اِحصِدِ الشَّرَّ مِن صَدرِ غَیرِکَ بِقَلعِهِ مِن صَدرِکَ؛

براى دِرو کردن بدى از سینه دیگران، آن را از سینه خودت ریشه کَن کُن.

(نهج البلاغه، حکمت ۱۷۸)

۱۶۰ دروه کارگاه  دوم تربیت نفس را با حدیث حضرت امام هشتم علیه السلام آغاز می کنیم تا حکمت ۱۷۸نهج البلاغه رابچشیم.

شروع ثبت نام:۲۰/۹/۹۴لغایت۳۰/۱۰/۹۴

ويژگيهاى دهگانه عاقل از حضرت امام الرضا علیه السلام

دوره دوم ۴۰ روز جدید تربیت نفس از حدیث امام هشتم علیه آلاف التحیه و الثناء

لا يتـم عقل امـرء مسلـم حتـى تكون فيه عشر خصـال : الخيــر منـه مـامــول. و الشر منه مامـون. يستكثر قليل الخير من غيره, و يستقل كثير الخير مـن نفسه. لا يسام من طلب الخـوائج اليه, و لا يمل مـن طلب العلـم طول دهره. الفقرفى الله احب اليه من الغنى و الذل فى الله احب اليه مـن العز فى عدوه. و الخمـول اشهى اليه من الشهره.
ثـم قال (ع) العاشره و ما العاشره؟ قيل له: ما هى؟ قال(ع): لايرى احدا الا قال: هو خير منى و اتقى.(۹)
عقل شخص مسلمـان تمـام نيست, مگر ايـن كه ده خصلت را دارا بـاشـد:
۱ـ از او اميد خير باشد.+بیش از ۵۰ درصد موفق بودم الحمدلله
۲ـ از بدى او در امان باشند.+بیش از ۷۰درصد موفق بودم الحمدلله
۳ـ خير اندك ديگرى را بسيار شمارد.+زیر ۵۰درصد موفق بودم استغقرالله
۴ـ خير بسيار خود را اندك شمارد.+بیش از ۷۰درصد موفق بودم الحمدلله
۵ـ هـر چه حـاجت از او خـواهنـد دلتنگ نشـود.+بیش از ۶۰درصد موفق بودم الحمدلله
۶ـ در عمر خود از دانش طلبى خسته نشود.+بیش از ۹۰درصد موفق بودم الحمدلله
۷ـ فقـر در راه خـدايـش از تـوانگـرى محبـوبتـر بـاشــد.+بیش از ۷۰درصد موفق بودم الحمدلله
۸ـ خـوارى در راه خـدايـش از عزت بـا دشمنـش محبـوبتـر بـاشــد.+زیر ۵۰درصد موفق بودم استغفرالله
۹ـ گمنـامـى را از پـر نـامـى خـواهـانتـر بـاشـد.+بیش از ۷۰درصد موفق بودم الحمدلله
۱۰ـ سپس فـرمـود: دهمى چيست و چيست دهمى ؟ به او گفته شـد: چيست؟ فـرمـود:
احـدى را ننگـرد جز ايـن كه بگـويـد او از مـن بهتـر و پـرهيز كـارتـــر است.+زیر ۵۰درصد موفق بودم استعفرالله

۳۱۹-آغاز دروده سوم با حدیث تکبر درمانی امام هفتم علیه السلام:

۹۴/۱۰/۲۵الی۹۴/۱۲/۵

کارگاه سوم تربیت نفس

«ان الزرع ینبت فی السهل و لاینبت فی الصفا فکذلک الحکمة تعمر فی قلب المتواضع و لاتعمر فی قلب المتکبر الجبار، لان الله جعل التواضع آلة العقل و جعل التکبر من آلة الجهل! ؛

زراعت در زمینهای نرم و هموار می روید و روی سنگهای سخت هرگز رویش ندارد، همین گونه دانش و حکمت در قلب انسان متواضع رویش دارد، و قلب متکبر جبار هرگز آباد نمی گردد؛ زیرا خداوند تواضع را وسیله عقل و تکبر را از ابزار جهل قرار داده است» ! (51)

کارگاه پنجم : ۹۵/۱/۱۵ الی ۹۵/۲/۲۵

موضوع: قناعت قرآنی

امام على عليه ‏السلام :

مَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكَفافِ فَقَدِ انتَظَمَ الراحَةَ وَ تَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ؛

هر كس به مقدار كفايت، قناعت كند، آسايش مى‏ يابد و براى خويش زمينه گشايش فراهم مى ‏كند.

کافی(ط-الاسلامیه) ج ۸ ، ص ۱۹ – نهج البلاغه(صبحی صالح) ص ۵۴۰ ، حكمت

۵۱ بحار الانوار، جلد ۱، صفحه ۱۵۳.

۴۰۶کارگاه چهارم تربیت نفس:

۰۳ اسفند

کارگاه چهارم از ۹۴/۱۲/۵ الی

 

بنابراين، با توجه به نسبي بودن ساده زيستي، بايد ديد ساده زيستي چه معيارهايي دارد؟ چگونه مي توان حدود نسبي آن را تعيين كرد؟ حضرت علي عليه السلام به اين مسئله توجه داشته و ضمن نامهاى كه به عثمان بن حنيف نوشته اند، چهار معيار را در اين زمينه معرفي نموده اند:

وَ إِنَّ إِمَامَكُمْ قَدِ اكْتَفَى مِنْ دُنْيَاهُ بِطِمْرَيْهِ وَ مِنْ طُعْمِهِ بِقُرْصَيْهِ أَلَا وَ إِنَّكُمْ لَا تَقْدِرُونَ عَلَى ذَلِكَ وَ لَكِنْ أَعِينُونِي بِوَرَعٍ وَ اجْتِهَادٍ وَ عِفَّةٍ وَ سَدَادٍ؛ آگاه باش! امام شما از دنياي خود به دو جامۀ فرسوده و دو قرص نان رضايت داده است، بدانيد كه شما توانايي چنين كاري را نداريد، اما با پرهيزكاري و تلاش فراوان و پاكدامني و راستي، مرا ياري دهيد (نهج البلاغه، ۱۳۷۹، ن ۴۵).

اين سخن حضرت علي عليه السلام به نوعي اميدواري براي كساني است كه نمي توانند ساده زيستي علي گونه را رعايت كنند و هشدار براي كساني است كه به بهانه نسبي بودن ساده زيستي و شأن و جايگاه، به تجملات روي مي آورند. بنابراين، در ساده زيستي بايد ورع، كوشش، عفت و راستي را معيار قرار داد.

گسترة ساده زيستي

اولين گسترۀ ساده زيستي، داشتن زندگي آسان است. در زندگي آسان، فرد ساده زيست به حداقل امكانات مورد نيازش اكتفا مي كند و نسبت به داشتن امكانات زايد دنيوي سخت گيري نمي كند. بنابراين، نه تنها زندگي اش آسان و آسوده خاطر، بلكه مرگش نيز چنين است. چنانچه حضرت علي عليه السلام مي فرمايند: تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا (نهج البلاغه، ۱۳۷۹، خ ۱۶۷)؛ يعني زندگي ساده داشته باشيد و سبك بار باشيد كه به راحتي به مقصد برسيد. دومين گسترۀ ساده زيستي، كم خرج بودن است. كانَ رَسولُ اللَّهِ خَفيفَ الْمَؤونَة (حرعاملي، ۱۳۸۵، ج ۵، ص ۵۴). گسترۀ ديگر ساده زيستي، داشتن زندگي بدون تكلف است. تكلف آن است كه كاري را به مشقت يا تصنع انجام دهند (طريحي، ۱۳۹۵ق، ج ۵، ص ۱۱۵). تكلف دو گونه است: اول تكلف پسنديده؛ يعنى حالتى كه انسان براي رسيدن به كارى كه مقصد اوست، تلاش مي كند و براى او سهل، مفيد و مورد محبت مي شود. دوم، تكلف ناپسند؛ يعنى آنچه را كه انسان از روى رياء و تصنع دنبال كرده و قصد مىكند (راغب اصفهاني، ۱۳۷۵، ج ۴، ص ۶۴).

خداوند متعال نيز در قرآن خطاب به پيامبر اكرم صلي الله عليه و اله مي فرمايد: قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفينَ (ص: ۸۶)؛ بگو: من از شما پاداشي نمي طلبم و من از متكلفان نيستم. همچنين آن حضرت مي فرمايند: نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَوْلِيَاءِ بِرَاءٌ مِنَ التَّكَلُّف (مجلسى، ۱۴۰۴ق، ج ۷۰، ص ۳۹۴). روشن است كه منظور از تكلف در اين آيه و روايت، تكلف ناپسند است (مكارم شيرازي و ديگران، ۱۳۶۲، ج ۱۹، ص ۳۵۴). بنابراين، شخص ساده زيست خودش را به دليل به دست آوردن و يا از دست دادن دنيا، به تكلف نمي اندازد.

۱۰۲۱۰-کارگاه تربیت نفس جلسه دهم لذت عقل سالار + لذت محبت پرور

 

۱۰۵۵۴-نمایندگان مجلس سند ۲۰۳۰ را از دستور جلسه خارج کردند/ تصویب سند ۲۰۳۰ در دولت یازدهم باعث تأسف است.+ محبت حقیقی در عرصه آموزش و پرورش

۱۸ اردیبهشت

نمایندگان مجلس سند ۲۰۳۰ را از دستور جلسه خارج کردند/ تصویب سند ۲۰۳۰ در دولت یازدهم باعث تأسف است

خبرگزاری فارس: نمایندگان مجلس سند 2030 را از دستور جلسه خارج کردند/ تصویب سند 2030 در دولت یازدهم باعث تأسف است

نماینده مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی گفت: پس از ارائه سند ۲۰۳۰ به دستور جلسه مجلس شورای اسلامی، برخی از نمایندگان با رئیس مجلس صحبت کرده و این سند را از دستور جلسه مجلس خارج کردند.

حجت‌الاسلام احمد سالک کاشانی امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اصفهان با اشاره به تصویب سند ۲۰۳۰ در شورای عالی انقلاب فرهنگی اظهار کرد: مقام معظم رهبری در مقابل شورای عالی انقلاب فرهنگی نسبت به سند ۲۰۳۰ موضع‌گیری به حقی داشتند.

وی افزود: کمیسیون علمی، فرهنگی و تربیتی سازمان ملل(یونسکو) از ایران درخواست کرده بود تا سیستم آموزشی آن تحت آموزش‌های بین‌المللی قرار گیرد که با کمال تأسف سند ۲۰۳۰ توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی و وزارت آموزش و پرورش در هیأت دولت تصویب شد.

* نمایندگان مجلس سند ۲۰۳۰ را از دستور جلسه خارج کردند

نماینده مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی گفت: دولت یازدهم سند ۲۰۳۰ را به مجلس شورای اسلامی ارائه داد تا بتواند نمایندگان را قانع به تصویب آن کند.

وی ادامه داد: پس از ارائه سند ۲۰۳۰ به دستور جلسه مجلس شورای اسلامی، برخی از نمایندگان با رئیس مجلس صحبت کرده و این سند را از دستور جلسه مجلس خارج کردند.

سالک خاطرنشان کرد: خوشبختانه مجلس شورای اسلامی نسبت به موضوع سند ۲۰۳۰ با هوشیاری برخورد کرد، در حالی که تصویب آن در دولت یازدهم باعث تأسف است.

* تأکید بر آزادی اختلاط دختر و پسر در سند ۲۰۳۰

وی اذعان داشت: مفهوم سند ۲۰۳۰ این است که تمامی آموزش‌های بین‌المللی که در کنوانسیون مربوطه تصویب می‌شود باید توسط شورای عالی انقلاب فرهنگی تائید و در سیستم آموزش و پرورش و دانشگاه‌ها پیاده‌سازی شود.

نماینده مردم اصفهان در مجلس شورای اسلامی اضافه کرد: به عبارت دیگر سند ۲۰۳۰ به این معناست که در طول مسیر آموزشی یک کشور، اختلاط دختر و پسر آزاد است، سبک زندگی به سبک غربی و آموزش‌های منحرف‌کننده باید ارائه شود.

وی عنوان داشت: اجرای سند ۲۰۳۰ به مرور زمان منجر به نفوذ در سیستم آموزش کشور می‌شد و در طول زمان تمامی فضای آموزشی اسلامی کشور ما تغییر پیدا می‌کرد.

* اسلام دارای برنامه و آموزه‌های دینی است

سالک متذکر شد: موضع‌گیری مقام معظم رهبری در خصوص اجرای سند ۲۰۳۰ این بود که کشور ما جمهوری اسلامی است و اسلام برای مباحث آموزشی دارای برنامه و آموزه‌های دینی است و طبق آن باید عمل کرد.

وی اضافه کرد: دلیلی وجود ندارد که در کنوانسیون جهانی تسلیم شیوه آموزشی غربی شد؛ متأسفانه در هیأت دولت افرادی هستند که به دنبال نشان دادن چهره‌ای به اصطلاح روشن‌فکر بوده و دغدغه‌ای نسبت به اهداف اسلامی ندارند.

به گزارش فارس، سند ۲۰۳۰ سندی است که کمیسیون علمی، فرهنگی و تربیتی سازمان ملل(یونسکو) برای آموزش در کشورهای جهان تدوین کرده است.

 

۱۰۵۵۳-استفاده از ادبیات خشن اثر معکوس خواهد داشت/ دامنه مباحث اسلامی را به رسانه ها و فضای مجازی بکشانید.+ محبت حقیقی و تغییرگرایش

۱۸ اردیبهشت

حضرت آیت الله مکارم شیرازی

کد خبر: ۴۱۵۰۹۴ | تاریخ مخابره :۱۳۹۶/۲/۱۸ – ۱۲:۵۲ | سرویس: مراجع و علما ۲
آیت الله العظمی مکارم در توصیه ای به اساتید دانشگاه معارف اسلامی:
استفاده از ادبیات خشن اثر معکوس خواهد داشت/ دامنه مباحث اسلامی را به رسانه ها و فضای مجازی بکشانید
حوزه/ حضرت آیت الله مکارم شیرازی گفتند: استفاده از ادبیات مناسب در تبلیغ دین بسیار مهم است؛ مذهبی ها نباید از ادبیات خشن استفاده کنند که اثر معکوس خواهد داشت؛ گاهی ادبیات مناسب از اصل استدلال تأثیرگذاری بیشتری خواهد داشت.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، حضرت آیت الله مکارم شیرازی امروز در دیدار مسئولان، اساتید و دانشجویان دانشگاه معارف اسلامی قم به تحولات پس از انقلاب اسلامی ایران اشاره کردند و گفتند: یکی از تحولات مؤثر در ایران پس از انقلاب اسلامی، توسعه حوزه های علمیه و دانشگاه ها بوده است که خوشبختانه ثمرات بسیاری داشته است.

ایشان اظهار داشتند: ما پیش از انقلاب، قریب به پنج هزار طلبه در حوزه های علمیه داشته ایم؛ اما امروز تعداد آن بسیار بیشتر شده است؛ همچنین در کنار ظهور انقلاب اسلامی، حوزه علمیه خواهران گسترش مناسبی داشته و امروز بسیار قدرتمند شده است.

این مرجع تقلید ابراز داشتند: تحول در دانشگاه ها نیز از دیگر مباحث مهم پس از انقلاب اسلامی بوده که شاهد آثار بسیاری از آن بوده ایم؛ البته هنوز کافی نیست و باید بیشتر شود.

این استاد برجسته حوزه خاطرنشان ساختند: گسترش برنامه های معارف اسلامی در دانشگاه ها، یکی از آثار تحول است؛ چراکه در گذشته اگر از زبان یکی از اساتید دانشگاه، کلمه بسم الله الرحمن الرحیم را می شنیدیم، بسیار خوشحال می شدیم که این استاد سخنان خود را با نام خدا آغاز کرده است؛ اما خوشبختانه امروز با ظهور انقلاب و نظام جمهوری اسلامی، برنامه های موفق بسیاری در حال انجام است که بسیار مبارک می باشد.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی با بیان این مطلب که تحولات در اجتماعات از دانشگاه ها شروع می شود، تصریح کردند: اگر دانشگاه ها اصلاح شوند، جامعه نیز اصلاح خواهد شد و اگر مشکلی در دانشگاه ها وجود داشته باشد، به جامعه نیز سرایت خواهد کرد.

این مفسر قرآن کریم مسئولیت پذیری را بسیار مهم دانسته و بیان داشتند: ما در گذشته طبیبی را می شناختیم که از بیماران مستمند پولی دریافت نکرده و در کنار آن، کمک مالی نیز می کرد؛ اما طبیبی نیز وجود داشت که حس مسئولیت نسبت به بیمار نداشته و در صورت ابراز بی پولی از سوی او، بیمار را محکوم به مرگ می کرد، امروز حقوق های نجومی نیز بر اثر بی مسئولیتی هاست که باید به آن توجه گردد.

ایشان نقش معلم در پیشرفت جامعه را مهم دانستند و گفتند: بنده نه پدرم روحانی بود؛ نه در فامیل، روحانی داشتیم؛ اما به سبب معلم خوب، وارد حوزه شده و این راه را ادامه داده ام.

این مرجع تقلید سفارشاتی نیز برای اساتید داشتند و ابراز داشتند: یکی از نکاتی که باید به آن توجه کرد، آن است که اساتید نباید فقط به کلاس های درس قناعت نمایند؛ بلکه باید دامنه مباحث اسلامی را به رسانه ها کشیده و به صدا و سیما و فضای مجازی نفوذ بیشتری داشته باشید.

حضرت آیت الله مکارم شیرازی تأکید کردند: امروز مفسده های بسیاری در فضای مجازی وجود دارد که برای مقابله با آن باید معارف اسلامی را در این فضاها گسترش دهید؛ باید برای ورود در این فضا برنامه ریزی کرد و با سخن، مشکلات حل نخواهد شد.

این مفسر قرآن کریم تصریح کردند: امروز در دنیایی زندگی می کنیم که فعالیت جمعی جواب داده و فعالیت های فردی کم اثر است؛ پس شما بزرگواران باید فعالیت های خود را به صورت جمعی انجام دهید تا بتوانید اثرگذار باشید.

معظم له با بیان این مطلب که در تعلیمات خود باید تکیه بر قرآن داشته باشید، اظهار داشتند: تمام معارف اسلامی در قرآن مجید وجود دارد که استفاده های بسیاری می توان از این آیات الهی برد؛ باید مباحث را بر اساس قرآن پیاده سازی نمایید.

ایشان ابراز داشتند: به همان مقدار که قدرت نظام اسلامی زیاد شده؛ فعالیت دشمنان نیز بالا رفته و باید در این زمینه فعالیت بیشتری داشته باشید.

این مرجع تقلید خاطرنشان ساختند: استفاده از ادبیات مناسب در تبلیغ دین بسیار مهم است؛ مذهبی ها نباید از ادبیات خشن استفاده کنند که اثر معکوس خواهد داشت؛ گاهی ادبیات مناسب از اصل استدلال تأثیرگذاری بیشتری خواهد داشت.

 

۱۰۵۵۲-مناظره به سبک میرزای شیرازی و آخوند خراسانی+ نقش محبت حقیقی در مناظرات

۱۸ اردیبهشت

یکی از مسائل اخلاقی که در سازندگی انسان تأثیر بسزایی دارد، فروتنی و تواضع است. اهمیت این صفت اخلاقی در مقام شاگرد آن چنان است که حتی اگر لغزشی از استاد دید، نادیده بگیرد و چه زیباست استادی که پس از پذیرش اشتباه خود متواضعانه عذر خواهی کند.

آیه:

خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا فرقان/۶۳

و بندگان خداى رحمان، كسانى‏اند كه روى زمين با تواضع و فروتنى راه مى‏روند

آینه:میرزای شیرازی و آخوند خراسانی

حکایت؛ مرحوم آخوند خراسانی صاحب کفایة الاصول در دوران تحصیل سختی‌های فراوان کشید تا به حدی در علم رسید که روزی در یک مسئله اصولی با استادش مرحوم شیخ مرتضی انصاری در هنگام درس آن‌قدر مناظره می کرد که هم‌ دوستان و همکلاسی هایش به او لقب آخوند دادند، ایشان پس از شیخ انصاری به درس میرزای شیرازی حاضر شد و در آنجا درخششی بیشتر از خود نشان داد، نوشته‌اند گاهی آن‌قدر مباحثه استاد و شاگرد طولانی می‌شد که همه را مبهوت می‌ساخت.

(( محبت حقیقی، قدرت حقیقت پذیری انسان را آنچنان افزایش داده که قدرت برتر شدن از فرشتگان را به نمایش می گذارد.))

 روزی استاد بالای منبر تدریس نشسته بود و مطلبی را با استدلال بیان می‌کرد، آخوند اشکال گرفت، استاد در مقام پاسخ گوئی برآمد و دو سه بار شاگرد بر سخن خود پافشاری می‌کرد و استاد هم همچنین، بالاخره شاگرد برای احترام استاد ساکت شد. فردای آن روز میرزا که بر فراز منبر رفت قبل از هر سخنی گفت: در مورد مسئله دیروز حق با جناب آخوند بوده و نظر ایشان درست است.

باید درود فرستاد بر چنین استاد و چنان شاگردی.۱

۱.    با اقتباس و ویراست از ماهنامه پاسدار اسلام

 

۱۰۵۵۱-فکر نهج‌البلاغه ای کشور را حفظ می کند/ضرورت توجه حوزه و دانشگاه به نهج البلاغه + محبت حقیقی و عزت دفاع

۱۶ اردیبهشت
حضرت آیت الله  جوادی آملی

کد خبر: 414881 | تاریخ مخابره :۱۳۹۶/۲/۱۵ – ۱۵:۳۲ | سرویس: مراجع و علما 2

آیت الله العظمی جوادی آملی: 
فکر نهج‌البلاغه ای کشور را حفظ می کند/ضرورت توجه حوزه و دانشگاه به نهج البلاغه 
حوزه/ وقتي ما اهل حقوق و اخلاق و استقلال مي‌شويم و كشورمان را می توانیم از هر گزندي حفظ كنيم كه نهج‌البلاغه‌اي فكر كنيم و اين فكر در جامعه به وسيله حوزويان و دانشگاهيان منتقل مي‌شود.

 

به گزارش خبرنگار خبرگزاری«حوزه»، حضرت آيت الله  جوادي آملي در جلسه درس که در بنياد بين‌المللي علوم وحياني اسراء برگزار شد، در ادامه  شرح نامه‌هاي حضرت امير(ع) در نهج البلاغه به نامه شصت و سوم پرداخته و با تأكيد بر ضرورت توجه هر چه بيشتر به نهج‌البلاغه در حوزه و دانشگاه اذعان داشتند: بحث‌هاي روز پنج‌شنبه درباره نهج‌البلاغه بود كه به نامه شصت و سوم حضرت رسيديم در نوبت قبل به عرض رسيد كه اگر جامعه بخواهد جامعه علوي بشود مهم‌ترين راهش اين است كه حوزه و دانشگاه با نهج‌البلاغه اميرالمؤمنين(سلام الله عليه) مأنوس باشند.

این مرجع تقلید بیان داشتند: نحوه اُنس حوزه و دانشگاه هم اين است كه اين كتاب در هر دو ارگان تدريس شود و نحوه تدريس اين كتاب در حوزه و دانشگاه هم بايد در دو سطح باشد: يك سطح متوسط, و يك سطح خيلي عالي چون در كلمات حضرت حرف‌هاي نازل اصلاً نيست. آن سطح متوسط براي بخش متوسط از حوزه و دانشگاه تدريس كنند آن بخش دوم و بخش عالي‌اش را چه در دانشگاه, چه در حوزه براي آن نهاد عالي تدريس بشود.

ایشان در ادامه بیان دادند:  اگر جامعه بخواهد انقلابي بشود, احكام از يك طرف, اخلاق از طرف ديگر, حقوق از طرف سوم استقلال و انقلاب نظام از طرف چهارم حفظ شود، اين با سفارش و سخنراني و موعظه و نصيحت نخواهد شد، الاّ ولابد عقل است نه علم, چون علم نردبان است، از علم كاري ساخته نيست علم را چه در حوزه و چه در دانشگاه به ما ياد مي‌دهند كه از اين نردبان بالا برويم بشويم عاقل. در قرآن كريم مي‌بينيد در عين حال كه براي علم حرمت قائل است مي‌فرمايد اين علم, مقدمه است، ابزار كار است.

حضرت آيت الله  جوادي آملي سپس با تاکید بر عظمت كتاب نهج‌البلاغه و بيانات حضرت امير(ع) بيان داشتند: نهج‌البلاغه برگرفته از قرآن كريم است خود ذات اقدس الهي ادّعا مي‌كند اين قرآني كه بيش از بيست سال در حال جنگ و صلح, در حال هجرت و غير هجرت, در طيّ اين بيش از بيست سال نازل شده است يك كتاب يكدستي است كتابي است كه صدر و ساقه‌اش يكدست است هيچ اختلافي در اين بيش از شش هزار آيه اصلاً نيست،  در نهج‌البلاغه هم همين‌طور است حضرت آن وقتي كه خانه‌نشين بود يك سلسله بياناتي داشت البته نه زياد, آن وقتي هم كه خاورميانه در اختيار حضرت بود يك بياناتي داشت. اگر خداي سبحان درباره قرآن فرمود هيچ اختلافي در آن راه ندارد, وجود مبارك حضرت امير هم همين بيان را دارد يعني در صدر و ساقه نهج‌البلاغه شما هيچ اختلافي نمي‌بينيد.

ايشان ادامه دادند: وقتي ما اهل حقوق و اخلاق و استقلال مي‌شويم و كشورمان را می توانیم از هر گزندي حفظ كنيم كه نهج‌البلاغه‌اي فكر كنيم و اين فكر در جامعه به وسيله حوزويان و دانشگاهيان منتقل مي‌شود، اينكه لحظه به لحظه مي‌گويند مواظب مملكتت باش, مواظب اخلاقت باش, مواظب حقوقت باش, مواظب ديگري باش اين نهج‌البلاغه علوي است.

معظم‌له در بخش دیگری از سخنان خود در تشریح نامه شصت و سوم اظهار داشتند: اين نامه را حضرت امير(ع) به ابوموسي اشعري نوشتند اين ابوموسي اشعري در بخشي از همين عراق حكومت مي‌كرد و از طرف حضرت امير مأمور بود. طلحه و زبير كه زمينه جنگ جمل را فراهم كردند ابوموسي اشعري گفت الآن آشوب است و ما دخالت نمي‌كنيم و ما بايد در خانه‌هايمان بنشينيم و امثال ذلك. حضرت امير(ع) فرمود: پيغمبر نفرمود اگر كسي به مرز و بوم شما حمله كرد شما آرام بنشينيد اين نامه كه به دست شما رسيد بايد مردم را براي دفاع از سرزمين آماده كني, اگر اين قدرت را نداري پُستت را رها كن تا ديگري بيايد اين مسئوليت را به خوبي اداره كند. اگر محققانه انقلابي هستي دفاع از سرزمينت را دوست داري، باش.

حضرت آيت الله  جوادي آملي اذعان داشتند: حضرت علي(ع) فرمود اگر اختلاف كرديد گرفتار فَشل و ضعف مي‌شويد آن وقت آن عزّت و شكوهتان از بين مي‌رود؛ اين گُل مادامي مطلوب است كه معطّر باشد رايحه‌اي داشته باشد وگرنه در سطل زباله مي‌ريزند.

 

۱۰۵۵۰-هرگز نمی توان به نام خدا مرتکب خشونت و جنایت شد/ هشدار پاپ در مورد جنگ جهانی سوم + محبت حقیقی مانع جنگ خرد و کلان

۱۶ اردیبهشت
سفر پاپ فرانسیس به مصر

کد خبر: 414947 | تاریخ مخابره :۱۳۹۶/۲/۱۶ – ۱۵:۰۹ | سرویس: بین الملل 127

گزارشی از سفر دو روزه پاپ فرانسیس به مصر؛ 
هرگز نمی توان به نام خدا مرتکب خشونت و جنایت شد/ هشدار پاپ در مورد جنگ جهانی سوم 
حوزه/ پاپ فرانسیس گفت: ما خواهان مخالفت آشکار با خشونت و افراطی گری هستیم و انجام گفتمان دینی جهت دستیابی به صلح را لازم و مقابله با اختلافات گروهی و قبیله ای را ضرورتی اجتناب ناپذیر می دانیم.

 

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» پاپ فرانسیس عصر جمعه آوریل(۸ ادیبهشت ماه) جهت بازدید دو روزه در راس هیئتی سیاسی-مذهبی وارد فرودگاه بین المللی قاهره شد و از سوی عبدالفتاح السیسی رییس جمهور مصر، روئو مامارو نماینده ویژه واتکیان و تنی چند از مقامات سیاسی و دینی این کشور مورد استقبال قرار گرفت.

ملاقات با رئیس جمهور مصر

پاپ به همراه هیئت واتیکانی پس از خاتمه مراسم استقبال رسمی (که در سطح رئیس دولت برگزار شد) با خودروی تشریفاتی عازم کاخ سفید جمهوری شد و با عبدالفتاح السیسی ملاقاتی نمود. در خاتمه این ملاقات هدایایی نیز مبادله شد و پاپ مدالی منقوش به خانواده مقدس را به عنوان هدیه به السیسی تقدیم کرد. پاپ سپس با همراهی شیخ الازهر احمد الطیب عازم دانشگاه بزرگ الازهر شد تا در کنفرانسی بین المللی در خصوص صلح شرکت نماید.

پاپ: هرگز نمی توان به نام خدا مرتکب خشونت و جنایت شد

پاپ در این کنفرانس که سخنان خود را با السلام علیکم( به زبان عربی) آغاز کرد، خطاب به حاضران گفت: ما خواهان مخالفت آشکار با خشونت و افراطی گری هستیم و انجام گفتمان دینی جهت دستیابی به صلح را لازم و مقابله با اختلافات گروهی و قبیله ای را ضرورتی اجتناب ناپذیر می دانیم، زیرا آینده بشریت بر پایه همین مذاکرات میان ادیان و فرهنگ ها شکل می گیرد. اعمال خشونت عوامل بسیاری دارد که از این میان می توان به قدرت طلبی، تجارت سلاح و افراطی گری دینی اشاره کرد. هرگز نمی توان به نام خدا مرتکب خشونت و جنایت شد و با توجه به وظیفه منحصر به فرد مصر در تقویت صلح در منطقه امیدواریم این کشور با تکیه بر اصل ایمان نسبت به برقرای صلح و رعایت حقوق بشر تلاش نماید.

شیخ الازهر: نباید به ادیان اهانت کرد

پیش از سخنان پاپ فرانسیس، شیخ الازهر احمد الطیب ضمن خوشامد گویی به پاپ از حضار خواست جهت احترام قربانیان تروریسم در مصر و جهان یک دقیقه سکوت کنند. وی سپس دلیل اصلی فقدان صلح در جهان را تجارت پرسود سلاح های کشتار جمعی دانست و اضافه کرد هیچ راهی برای دست یابی به صلحی پایدار به جز توجه به پیام های آسمانی نیست. وی گفت: تمدن اروپایی، تمدن تروریسم نیست و نباید به ادیان اهانت کرد و باید برای پاکسازی دین از خشونت و افراط گرایی و همچنین نمایان سازی ارزش های واقعی اسلام و همزیستی میان تمامی ادیان تلاش نمود.

پاس فرانسیس روز شنبه در ورزشگاه نیروی هوایی با اقشار مختلف مردم دیدار کرد و پس از سخنرانی در آستانه سومین یکشنبه بعد از عید پاک همراه با حاضرین دعا خواند. پاپ همچنین از کلیسای قبطی های ارتدوکس قاهره که اخیرا توسط گروه تروریستی داعش مورد حمله قرار گرفته و ۴۴ نفر قربانی داشت، بازدید کرد و برای قربانیان این حادثه دعا کرد.

جهان خشونت زده کنونی نیازمند صلح، عشق و رحمت است

پاپ دو روز پیش از انجام این سفر پیامی ویدئویی خطاب به مردم مصر ارسال کرد و در آن قدمت و اهمیت سرزمین مصر نزدی مسیحیان را مورد تاکید قرار داد.

وی در این پیام گفت: در آینده ای نزدیک به عنوان پیام آور صلح و یک زائر از کشور زیبای مصر دیدن می کنم؛ سرزمینی که مهد مهمان نوازی و پذیریش مهاجران مقدسی است که دو هزار سال قبل به دنبال تهدید پادشان هرود عازم مصر شده و در آنجا سکنی گزیدند.

وی گفت: جهان خشونت زده و جنگ زده کنونی نیازمند صلح، عشق و رحمت است و جهانیان نیازمند پل صلح گفت و گوی دینی و برادری و تشنه عدالت و انسانیت هستند.

پاپ از رئیس جمهور ، پاتریک تاوادروس دوم، شیخ الازهر، اساقفه قبطی و کاتولیک از وی دعوت کرده و همچنین تمامی کسانی که برای این سفر تلاش کردند، تشکر و قدردانی نمود.

هشدار پاپ در مورد جنگ جهانی سوم

پاپ پیش از پرواز به سوی قاهره مجددا بر وجود جنگ جهانی سوم تاکید کرد و به قدرت های بزرگ و قاچاقچیان اسلحه که با خون مردان و زنان کسب سود و درآمد می کنند تاخته و اضافه کرد: ارزش جان انسان ها بسیار فراتر از مال اندوزی است و بزرگترین دشمن واقعی خدا، پول است.

السیسی: مهترین چالش پیش روی ما تروریسم است

عبدالفتاح السیسی در ملاقات با پاپ تاکید کرد که مهترین چالش پیش روی ما تروریسم است که به شدت گسترش یافته و این ضرورت احساس می شود که در کنار تلاش های نظامی یک راهبرد عقیدتی و دینی نیاز است.

وی اضافه کرد: طی ماه های اخیر گروه های تروریستی و از جمله داعش در منطقه سینا فعالیت گسترده ای را در راستای تفرقه افکنی میان قبائل منطقه آغاز کرده اند.

سفر پاپ فراسیس به مصر مقارن با هفتادهمین سالروز برقراری روابط دیپلماتیک فیما بین دو کشور صورت گرفت و براساس اعلام دفتر ریاست جمهوری مصر، این امر تاکیدی بر اهمیت برقراری و گسترش تلاش ها در راستای تقویت گفت و گوی ادیان الهی می باشد.

پاپ در ملاقات خود مکرراً بر انجام گفت و گوهای دینی تاکید کرد و افزود: جمع بین خشونت و ایمان و نفرت و ایمان ممکن نیست. پاپ طی چند سال اخیر و پس از شدن یافتن درگیری ها و خشونت در خاورمیانه به طور مستمر اعمال خشونت ها با دین مبین اسلام را بی ربط دانست و هرگونه افراطی گری و تضییع حقوق مردم به نام دین را محکوم کرده است که به نظر می رسد این اقدام از سوی رهبر کلیسای جهانی در جلوگیری از نفرت پراکنی علیه اسلام و موج اسلام هراسی در غرب تا حد زیادی موثر بوده است

 

۱۰۵۴۹-الزامات و بایسته های اخلاق مداری در تبلیغات انتخاباتی + محبت حقیقی و نوع حضور تبلیغاتی آن

۱۶ اردیبهشت
آیت الله العظمی مکارم

کد خبر: 414933 | تاریخ مخابره :۱۳۹۶/۲/۱۶ – ۱۳:۵۸ | سرویس: مراجع و علما 2

یادداشت روز: 
الزامات و بایسته های اخلاق مداری در تبلیغات انتخاباتی 
حوزه/ اجتناب از الگوهای تبلیغاتی غربی، لزوم پرهیز از وعده های دروغ و غیر واقعی، ضرورت اجتناب کاندیداها از ایراد افترا ، توهین و تخریب، کاندیداها برای جلب آراء و لزوم اجتناب از یأس آفرینی؛ غلو و افراط گویی، از مهم ترین بایسته های اخلاق مداری در انتخابات می باشد.

 

به گزارش خبرگزاری «حوزه» دفتر حضرت آیت الله مکارم شیرازی با جمع آوری سخنان این مرجع تقلید به انعکاس و  تبیین الزامات و بایسته های اخلاق مداری در تبلیغات انتخاباتی پرداخته است   که به این شرح است:

در دین اسلام اخلاق با اقتصاد و سیاست مثل تار و پود به هم تنیده اند،[۱] لذا در شرایط حساس کنونی کشورمان، برگزاری انتخابات با شکوه و اخلاق مدارانه، از اهمیت و حساسیت مضاعفی برخوردار است.[۲]
بدیهی است تبلیغات انتخاباتی در عین ضرورت برای شناخت مردم و روشن شدن برنامه ها و اهداف، آسیب هایی دارد، که باید با اخلاق مداری از این چالش رهایی یافت.[۳]
لزوم تبلیغات انتخاباتی اسلامی؛ در سایۀ اجتناب از شیوه های تبلیغاتی غربی
شکی نیست که ‌مردم باید افراد را بشناسند تا سبک و سنگین کرده و اصلح را انتخاب کنند و این فرع بر این است که اشخاص برای جامعه شناخته شوند و تبلیغات درست داشته باشند.[۴]
در این بین، دو نوع تبلیغات وجود دارد، یک نوع تبلیغات به معنای صحیح و اسلامی و یک نوع تبلیغات غربی که برای رسیدن به هدف هر نوع وسیله ای را مباح می داند.[۵]
حال آنکه مشکل تبلیغات در انتخابات، الگوگیری از غربی هاست. نباید در این زمینه از غرب الگو بگیریم. انتخابات باید به گونه ای باشد که در شأن جمهوری اسلامی باشد.[۶] لذا نباید فرهنگ ما در عرصه انتخابات، فرهنگ غربی و وعده‌های توخالی و عوام فریبی باشد؛ بلکه باید اصول اسلامی در تبلیغات و برنامه‌ها و هزینه‌ها رعایت شود و افراد مراعات این مسائل را بکنند.[۷]
در تبیین این مسأله باید گفت در دموکراسی غربی افراد با حمایت صاحبان قدرت در انتخابات پیروز می شوند و همین موضوع باعث افزایش شکاف طبقاتی در جوامع غربی و بویژه آمریکا شده است، اما در دموکراسی اسلامی انتخاب افراد باید بر اساس شایستگی آنان وبدون در نظر گرفتن جناح بندی های سیاسی باشد.[۸]
 در غرب برای کسب رای دست به هر اقدامی می زنند، اما ما نباید برای جلب آرای گروه های منحرف دست به هر اقدامی بزنیم،[۹]در یک کلام باید مراقب باشیم تبلیغات از شکل اسلامی به شکل غربی درنیاید.[۱۰]
لزوم اجتناب نامزدهای انتخاباتی از وعده های دروغ و غیر واقعی
یکی از عواملی که بعضاً هم در کشور ما و هم در کشوری مانند آمریکا باعث پیروزی می‌شود، عوام فریبی و بلوف زدن است. افراد متدین نمی توانند چنین رفتارهایی از خود بروز دهند اما این مسائل منعی برای غیرمتدینین ندارد؛ متاسفانه این رفتارها برآمده از فرهنگ غربی بوده که جامعه ما هم از آن نمونه گرفته است.[۱۱]
امروز اگر عده ای وارد صحنه انتخابات شوند و وعده های دروغین به مردم بدهند ممکن است جمعیت زیادی را مجذوب خود کنند. رئیس‌جمهور جدید آمریکا با همین بازی‌ها وارد میدان شد و ما امروز می‌بینیم که برترین کشور دنیا به لحاظ مادی، بدترین رئیس‌جمهور را انتخاب کرد زیرا دست به عوام فریبی زد و دروغ پردازی کرد.این نوع رفتارها از ما ساخته نیست چرا که طبق گفته امیر المومنین (ع) سیاستمداری با تقوای ما همواره در مقابل با سیاستمداری بی تقوای معاویه قرار دارد.[۱۲]
لذا ‌آسیب تدلیس و مسائل را بر خلاف واقع نشان از جمله  آسیب هایی است که روند انتخابات را تهدید می کند؛[۱۳] لیکن انتظار این است که  در تبلیغات انتخاباتی دروغ گفته نشود، وعده های غیر عملی و نادرست داده نشود،[۱۴]دادن وعده های دروغین گناه کبیره و حرام است؛ افرادی که در مسیر انتخابات هستند هم خودشان و هم ستادهایشان باید این نکات را رعایت کنند.[۱۵]
تأسف آور است که بعضی از نامزدها در تبلیغات انتخاباتی خود وعده های می دهند که فراتر از اختیارشان هست آیا این وعده های مصداق دورغ نیست؟[۱۶]
این وعده ها مصداق یعنی یک نوع تقلب است که برای بدست آوردن آراء، دروغ می گوید و تدلیس می کند به این دلیل که چهره واقعی کارش را بر خلاف نشان می دهد حتی می شود اسم ریاکاری را بر این افراد گذاشت.نامزدهای انتخابات باید مراقبت کنند که چیزی نگویند که قابل عمل نباشد خدا نکند کسی چنین کاری انجام دهد که مسئولیت الهیه سنگینی دارد. [۱۷]
ضرورت اجتناب کاندیداها از ایراد افترا ، توهین و تخریب
تخریب دیگران از طریق تهمت،‌ دروغ بستن، غیبت و ‌تحقیر کردن از جمله مهمترین آسیب ها ی تبلیغات انتخاباتی است؛[۱۸]حال آنکه کاندیداها باید در انتخابات از تهمت به یکدیگر و غیبت دیگران دوری کنند.[۱۹]
بی شک هر گونه اهانت به کاندیداهای رقیب شرعاً حرام است؛خواه از طریق کاریکاتور باشد یا نام بدی به کار برده شود، یا عیب دروغینی گفتن یا انتشار شب نامه برضدشان این اعمال خلاف شرع است، شرع مقدس اهانت به مسلمان را منع کرده است، از این روتخریب دیگری نه در انتخابات و نه در غیر آن نه با نشر اکاذیب و اهانت و نه بدون آن جایز نیست؛ [20]بلکه فرد باید به صورت صحیح به معرفی خود بپردازد. [۲۱]
اخیرا در فضای مجازی تخریب هایی آغاز شده که همان انتخابات آمریکایی است و باید از آن دوری کرد.[۲۲]
نباید فراموش نمود در فضای انتخابات، رقابت سالم وجود دارد ولی عداوت و دشمنی، تخریب و آبرو ریزی و برهم زدن یکپارچگی نباید وجود داشته باشد. در این شرایط باید بیداری و آگاهی، انسجام و اتحاد را در جامعه بیشتر کنیم؛ اینگونه نباشد که در رقابت‌های انتخاباتی، به عداوت، دشمنی، تخریب و آبروریزی که موجب از بین بردن اتحاد و یکپارچگی می‌شود روی آورد.[۲۳]
نفی دموکراسی غربی؛ کاندیداها برای جلب آراء  شعارهای شرک آلود ندهید
در  دموکراسی غربی این مسأله مطرح است که باید ببینیم مردم چه می‌گویند و رضایت آن‌ها در چیست، حال خلاف دین و خلاف اخلاق هم باشد، آن‌ها صاحب رأی هستند و باید رأی آن‌ها را جمع کرد. بر اساس این تعریف از دموکراسی، اگر افرادی به کارهای خلاف انسانی و دینی علاقه داشته باشند باید آرای آن‌ها را جذب کنند؛ به گونه‌ای که قانونی را تصویب و یا قول‌هایی به آن‌ها می‌دهند تا کار این دسته از افراد قانونی شود، مانند کاری که در برخی کشورها برای قانونی جلوه دادن هم‌جنس‌بازی صورت می‌گیرد.[۲۴]
در حالی که در دموکراسی اسلامی، انجام هرکاری برای به دست آوردن آرای بیشتر جایز نیست، دموکراسی اسلامی، دموکراسی هدایت شده‌ای است که می‌گوید، آرای مردم وجود داشته باشد، ولی اگر در آن‌ها انحرافی وجود داشت، باید مردم را هدایت کرد و نباید تسلیم محض خواسته‌های آنان شد.[۲۵]
لذا دموکراسی غربی آلوده به شرک و دموکراسی اسلامی خالی شرک است، کاندیداهای انتخابات باید مراقب باشند، شعارهایی ندهند تا آرای افرادی خاص هم چون متظاهران به فسق و مخالفان دین.. را جذب کنند، این‌ها نوعی شرک است[۲۶].
لزوم اجتناب نامزدهای انتخاباتی از یأس آفرینی؛ غلو و افراط گویی 
در حاضر حاضر مردم در شرایط سخت فشار اقتصادی هستند و قیمت ها به صورت لجام گسیخته در حال افزایش است و آمارهایی که داده می شود گاهی با مسامحه است و گاهی نیز با واقعیات تفاوت دارد.[۲۷]
حال در چنین شرایطی باید برای حل مشکلات به مردم امید داد تا حضور پرشوری در صحنه داشته باشند، البته افراد باید به صورت منطقی و نه تبلیغاتی به مردم امید دهند.[۲۸] هم چنین  نباید مردم را نسبت به آینده مایوس یا بیش از اندازه امیدوار کرد اما باید این مسئله به طور کامل در جامعه تبیین شود که، افتخارات نظام اسلامی از مشکلاتش به مراتب بیشتر است و با وجود بحرانهای کنونی منطقه و دنیا، امنیت را برای مردم به ارمغان آورده است.[۲۹]
‌لذا این که بگوییم فلانی در دنیا بی نظیر است، این غلوها گناه کبیره است،‌ همان گونه که اهانت و تحقیر گناه کبیره است؛ باید در حدی که شخص لیاقت، استعداد و توانایی دارد تبلیغات شود، مردم به افراد خالص و مخلص رأی می دهند، البته ممکن است افرادی گول اینها را بخورد اما اکثر مردم فریب غلوگویی و افراط گویی ها را نمی خورند.[۳۰]
با این تفاسیر نامزدهای انتخاباتی باید واقعیات را مطرح کنند، اما این که سیاه نمایی شود و تخم یاس برای پیشرفت خود در آینده بپاشند گناه کبیره است.[۳۱]بلکه کاندیداها باید به معرفی و تبیین برنامه های خود بپردازد.[۳۲]
هدف وسیله را توجیه نمی کند
کاندیداها نباید برای برنده شدن در انتخابات از هر وسیله ای استفاده کنند و به خاطر اهداف شان این رفتار را توجیه کنند؛ زیرا هرگز هدف وسیله را توجیه نمی کند. [۳۳]
من نمی خواهم کسی را متهم کنم، لیکن متاسفانه هم اینک شاهد هستیم که فضای انتخابات ناسالم شده و برخی برای رسیدن به این هدف از هر وسیله ای بهره می گیرند. [۳۴]
باید اذعان کرد ریاست جمهوری آش دهن سوزی نیست که برخی این گونه برای رسیدن به آن از همه نوع ابزار و وسیله بهره می گیرند تا به آن برسند؛ زیرا این پست مسؤولیت سنگین مردمی در دنیا و مسؤلیت الهی و اخروی دارد و کسانی که به این میدان می روند لحظه ای آسایش ندارند و باید هدف و مقصدشان را الهی کنند تا تحمل سختی ها را داشته باشند.[۳۵]
خودسانسوری وعدم پاسخ به مردم؛ رذیلۀ اخلاقی
خودپوشاندن از مردم و جواب سؤال مردم را ندادن از رذایل اخلاقی است که در زندگی شخصی و جمعی، سیاسی، اقتصادی جاری می شود و نتیجه همه آن ها لعن خدا را درپی خواهد داشت و خداوند با کسی شوخی ندارد.[۳۶]
جیب بیت‌المال را هزینه انتخابات نکنید
بدیهی است انتخابات اسلامی با انتخابات غربی مادی بسیار متفاوت است، استفاده از امور مالی و امتیازات مختلف برای خریدن آراء در انتخابات اسلامی مطلقاً جایز نیست و باید جداً از آن پرهیز کرد و کسانی که از اینگونه طریق کسب آراء کنند، مشروعیت آن‌ها زیر سئوال است و رأی دهندگانی که با این امور به افرادی رأی می‌دهند که صلاحیت ندارند نیز از نظر شرعی مرتکب خلاف شرع شده‌اند. اصولاً توسل به این امور دلیل بر عدم صلاحیت است. [37]
واضح است که استفاده از بیت المال در تبلیغات انتخابات جایز نیست،زیرا بیت المال متعلق به همه مردم است و یک شخصی نمی تواند به نفع خودش از بیت المال استفاده کند و منافع خصوصی خودش را در نظر بگیرد مسلماً جایز نیست وخلاف شرع و قانون است. [۳۸] برادران و خواهران عزیز مراقب باشند سرنوشت نظام و کشورشان را با هیچ چیز مبادله نکنند. [39]
ضرورت پیشگیری از اسراف در تبلیغات انتخاباتی
نکته دیگر پرهیز از اسراف و تبذیر در مسائل تبلیغاتی است.[۴۰] اگر افرادی خودشان و ستادهای انتخاباتی شان پول های زیادی خرج کنند، این سؤال برای مردم پیش می آید که این پول ها را از کجا آورده اند.[۴۱]
به عنوان نمونه نامزدهای که برای اخذ رای، شام می دهند یا خرج های آن چنانی می کنند، این اقدام آنها از مصادیق اسراف است، به علت اینکه با تزویر و تقلب می خواهد آراء کسب کند، مردم باید این کار را بررسی کنند؛ کسی که می آید این پول ها را صرف می کند آیا می خواهد برود خدمت بکند یا اینکه کیسه دوخته است،اینگونه افراد صلاحیت دار نیستند و انتخاب  اینها هم شرعاً جایز نیست. [۴۲]
ما نبايد براى به دست آوردن رأى مردم در انتخابات رياست جمهورى يا ديگر انتخابات، اين همه پول خرج كنيم، بلكه مردم بايد بر اساس معيارهاى برخواسته از نظام ارزشى اسلام همچون تقوا، ايمان، علم، دانش، سابقه مبارزاتى، حضور در ميدان هاى جهاد و شهادت و مانند آن، فرد مورد نظر خود را انتخاب كنند.[۴۳]
کاندیداها و ضرورت حفظ اسرار و آبروی مردم و نظام
حفظ اسرار مردم بقدرى از نظر اسلام مهم تلقى شده كه افشاى اسرار مردم از گناه كبيره معرفى شده است،[۴۴]لذا کاندیداها نباید در فضای انتخاباتی اسرار شخصی افراد را افشا کنند و کلاه سر مردم بگذارند.[۴۵]
لزوم مقابله فراگیر با عوام فریبی در تبلیغات انتخاباتی
بدیهی است چنانچه برخی از کاندیداها با توسل به حیله های عوام فریبانه، سوابق بسیار منفی و اندیشه ها و اهداف پلید خود را تا قبل از انتخابات پنهان کرده باشند و بخواهند از حُسن ظنّ مردم پاک سیرت سوء استفاده کنند و با کسب آرای غیرواقعی قصد شکستن آرای شایستگان و یا رسوخ در بدنۀ نظام اسلامی را داشته باشند، لازم است با حفظ همۀ موازین شرعی و براساس نهی از منکر، فرد مزبور را از اعمال شیطانی اش بازداشت و مردم را به پرهیز از چنین افرادی واداشت؛ اما چنانچه او همچنان به فریبکاری و ظاهرسازیِ خویش ادامه دهد، در این صورت به منظور نجات مردم از دام های شیطانیِ چنین دغلبازانی، لازم است توطئۀ آن ها را نقش برآب کرد[۴۶].
کاندیداها وامدار کانون های ثروت و قدرت نباشند
برخی کاندیداها ممکن است با برخی ثروت مندان زد و بند کنند که هزینه تبلیغاتشان را بدهند و آنها بعداً به ایشان خدمت کنند؛ باید از این امور پناه به خدا برد، این انحراف از اصول اسلامی و گناه کبیره است.[۴۷]
گروه اندكى كه داراى ثروت و امكانات فراوان هستند وسايل ارتباط جمعى را در اختيار مى گيرند، و با ظرافت تمام و استفاده از دقايق روانشناسى افراد مورد نظرشان به گونه اى تبليغ مى كنند كه غالب مردم تصور مى كنند اينها افرادى انديشمند! در حالى كه واقعاً مزدورانى هستند كه در خدمت آن گروه ثروتمند پر نفوذ و سود پرست قرار گرفته اند.[۴۸]
به راستی این که به دنبال رای آوردن فرد حامی خود باشیم تا به ما پست و مقام بدهد آیا این خیرخواهی و مصلحت اندیشی است!؟ هرگز عقل و شرع این روش را نمی پسندد.[۴۹]
بنابراین نباید کارهایی که در انتخابات غربی ها با هدف کسب منافع شخصی و جناحی انجام می گیرد، در کشور ما رخ دهد، زیرا این گونه کارها خلاف شرع است و با اخلاص و اخلاق منافات دارد.مردم باید بدانند افرادی که هزینه های هنگفتی برای انتخابات صرف می کنند و تنها منافع شخصی را در نظر دارند، اخلاصی در کارشان نیست و به آن ها باید سوء ظن داشته باشند.[۵۰]
سخن آخر
در خاتمه باید گفت آیا سزاوار است برای رسیدن به چهار روز حکومت، دست به دروغ و تهمت بزنید؟ بیایید انتخابات اسلامی برگزار کرده و نامزدها فقط خدمات خود را اعلام نمایند؛ چرا پیشرفت خود را در نابودی دیگری می دانید؛ البته برخی نیز نظام را برای پیشرفت خود تخریب می کنند که حرکتی نادرست است؛[۵۱]البته مردم هوشیار هستند و اگر ببینند کسی از مسیر باطل وارد می شود می دانند که او آدم درستی نیست.[۵۲]
امیدواریم همه به این نصایح عمل کنند و هر کس هر عقیده ای داشته باشد، در پای صندوق های رای حاضر شود؛ امیدواریم خداوند متعال به مردم توفیق دهد آبروی نظام، اسلام و دین را در این انتخابات حفظ کنند و این انتخابات پیروزی های فراوانی در آینده داشته باشد.[۵۳]

 

پژوهش؛ تهیه و تنظیم؛ معاونت تحریریه خبر پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

 [1] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی در دیدار مسئولان کمیته امداد امام خمینی (ره)؛۲۷/۱/۱۳۸۸.
[۲] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی در دیدار استاندار قم و اعضای ستاد انتخابات استان؛ ۹/۱۲/۱۳۹۰.
[۳] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۴] همان.
[۵] همان.
[۶] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛ ویژه نامه منشور اخلاقی انتخابات؛ اسفند ۱۳۸۶.
[۷] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی در دیدار دبیرکل و اعضای شورای مرکزی حزب مؤتلفه اسلامی؛۱۸/۱/۱۳۹۲.
[۸] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۸/۱۱/۱۳۹۴.
[۹] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی در دیدار دبیرکل و اعضای شورای مرکزی حزب مؤتلفه اسلامی؛۱۸/۱/۱۳۹۲.
[۱۰] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۱۱] بیانات حضرت آیت‌االله العظمی مکارم شیرازی در دیدار جمعی از اعضای شورای مرکزی موتلفه اسلامی؛۱۰/۱۲/۱۳۹۵.
[۱۲] همان.
[۱۳] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۱۴] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۸/۱۱/۱۳۹۴.
[۱۵] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۱۶] متن پاسخ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به سئوالات(استفتائات) شنوندگان «برنامه زمزم احکام»؛۶/۱۲/۱۳۹۰.
[۱۷] همان.
[۱۸] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۱۹] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۴/۲/۱۳۸۸.
[۲۰] متن پاسخ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به سئوالات(استفتائات) شنوندگان «برنامه زمزم احکام»؛۶/۱۲/۱۳۹۰.
[۲۱] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۸/۱۱/۱۳۹۴.
[۲۲] همان.
[۲۳] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی در دیدار جمعی از نیروهای سپاه پاسداران ؛۲۲/۶/۱۳۹۰.
[۲۴] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۱۴/۱/۱۳۹۲.
[۲۵] همان.
[۲۶] همان.
[۲۷] بیانات حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار دبیرکل و اعضای شورای مرکزی حزب مؤتلفه اسلامی؛۱۸/۱/۱۳۹۲.
[۲۸] همان.
[۲۹] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۸/۱۱/۱۳۹۴.
[۳۰]بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۳۱] همان.
[۳۲] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۸/۱۱/۱۳۹۴.
[۳۳] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۱۳/۳/۱۳۸۸.
[۳۴] همان.
[۳۵]همان.
[۳۶] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۴/۲/۱۳۸۸.
[۳۷] متن پاسخ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به سئوالات(استفتائات)؛۳/۱۲/۱۳۹۰.
[۳۸] متن پاسخ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به سئوالات(استفتائات) شنوندگان «برنامه زمزم احکام»؛۶/۱۲/۱۳۹۰.
[۳۹] متن پاسخ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به سئوالات(استفتائات)؛۳/۱۲/۱۳۹۰.
[۴۰] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۸/۱۱/۱۳۹۴.
[۴۱] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۴۲] متن پاسخ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به سئوالات(استفتائات) شنوندگان «برنامه زمزم احکام»؛۶/۱۲/۱۳۹۰.
[۴۳] داستان ياران: مجموعه بحث هاى تفسيرى حضرت آيت الله العظمى مكارم شيرازى (مدظله) ؛ ص۱۶۲.
[۴۴] يكصد و پنجاه درس زندگى (فارسى) ؛ ص۱۵۵.
[۴۵] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۴/۲/۱۳۸۸.
[۴۶] متن پاسخ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی به استفتائات؛۱۳/۹/۱۳۸۶.
[۴۷] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۴/۲/۱۳۸۸.
[۴۸] پيام قرآن ؛ ج ۱۰ ؛ ص۲۶.
[۴۹] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۴/۲/۱۳۸۸.
[۵۰] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی ؛ویژه نامه منشور اخلاقی انتخابات؛اسفند ۱۳۸۶.
[۵۱] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۶/۲/۱۳۹۶.
[۵۲] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۵/۲/۱۳۹۲.
[۵۳] بیانات حضرت آیةاللّه العظمی مکارم شیرازی؛درس خارج فقه؛مسجد اعظم قم؛۲۸/۱۱/۱۳۹۴.