ایشان گفتند: خدمتی که حضرت زهرا(س) به تشیع کردند کم نظیر است؛ ایشان باعث تثبیت تشیع شدند، زیرا صحابه جمعیتی بودند که به تازگی وارد اسلام شده بودند و مساله غدیر فراموش و مساله شورا مطرح شده بود؛ از دیگر سوی نیز پیامبر اکرم فرمودند،اگر کسی بمیردو اطاعت امامی برگردنش نباشد به مرگ جاهلی مرده است.

معظم له بیان کردند: حال با این وصف حضرت زهرا(س) از حاکم وقت حمایت و بیعت نکرد؛ در این بین یا باید بگوییم که نعوذ باالله حضرت زهرا(س) در داخل این حدیث است که قطعا با توجه به اوصاف و ویژگی های کم نظیر حضرت زهرا(س) قطعا چنین مساله ای وجودندارد.

حضرت آیت الله سبحانی اظهارکردند: حضرت زهرا(س) افضل بانوان عالم هستند؛ حال باید حالت دوم را مد نظر قرار دهیم که این حکومت و خلافت رسمی نبود و به همین دلیل حضرات معصومین به آنها مشروعیت ندادند.

ایشان گفتند: ایشان با تفسیر آیه مشهور بیت بیان کردند: برخی از متعصبین بیان می کنند که منظور آیه از بیت، مساجد است؛ در حالی که قطعا چنین مساله ای درست نیست، زیرا مسجد بیت نیست، بلکه سجده گاه است و بیت استراحتگاه است؛ بیت حتما مسقف است، ولی مسجد نیازی به سقف ندارد.

این مرجع تقلید اظهارکردند: جلال الدین سیوطی بیان کرده است،‌مردمی از پیامبر(ص) همین سوال را پرسید و پیامبر بیان کردند، این بیوت، بیوت پیامبران است و در این میان ابابکر از پیامبر پرسید که آیا خانه علی(ع) نیز از چنین منازلی است که پیامبر در پاسخ فرمودند که آری و افضل این بیوت است.

معظم له بیان کردند: هر خانه ای که در آن خانه عالمی عبادت کند و یا خانه ای که در آن یک مومن عبادت کند جزو همین بیوت است و بیت حضرت زهرا(س) از بهترین این بیوت است.

پسرم دارای چند خانه است و وضع خوبی دارد، اما همسر او به ما می گوید چرا شما زودتر نمی میرید تا اموال تان را میان خود تقسیم کنیم!

به او می گویم: مرگ ما دست خداوند است! گفتم: سبحان الله چگونه چنین سخنان ناپسندی را بر زبان جاری می کند؟!

چرا به او نمی گویی این مرگ روزی سراغ شما هم خواهد آمد؟! گفتم: آیا پسر شما مانع همسر خود نمی شود؟!

گفت: حریف او نمی شود! شاید هم بدش نیاید! گفتم این پسر با این کوتاهی ها آیا مستحق نفرین نیست؟!

گفت: اگر نفرین کنم بیچاره خواهد شد. با همین حال و وضع و کوتاهی های او می سازیم.

توفانی از آه و حسرت بر جانم نشست! پدر پیری این چنین مومن و خداترس عمری فرزند و فرزندانی را تربیت کند و آنان وقتی به نان و نوایی رسیدند، این چنین آنان را تنها بگذارند و آشکار و پنهان چشم انتظار مرگ والدین خود باشند تا سهمی اندک از دنیای فانی نصیب آنان گردد! خداوند ما را عاقبت به خیر کند و فرزندانی نمک شناس نصیب ما فرماید.

منبع: کانال حجت الاسلام والمسلمین دکتر علی نصیری رئیس موسسه معارف وحی و خرد

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه»، “روز اسلام” در مدرسه ابتدایی کورتون (بریتانیا) برگزار گردید که با موفقیت بسیار همراه بود.

هفته گذشته، دانش آموزان مقطع ابتدایی کورتون (شرق انگلستان) در مجموعه ای از فعالیت ها مرتبط با جامعه مسلمان به مناسبت روز اسلام شرکت کردند.

جما دالی، معلم ابتدایی و مسئول تربیت دینی مدرسه تصریح کرد : « این یکی از “سه روز ایمان” بود که هر ساله برگزار می شود که در آن همه گروه ها با یکدیگر متحد شده و در گروه های سنی مختلف کار می کنند. این سه روز برای مدرسه بسیار ویژه هستند، زیرا بهترین موقعیت برای نشان دادن تعامل مثبت بین همه گروه ها است ».

اگرچه مدرسه Corton Primary یک مدرسه کلیسایی انگلستان است، اما موضوع آموزش مذهبی در برنامه درسی مدرسه اجازه می دهد تا تعالیم دیگر ادیان نیز مورد بررسی قرار گیرد.

مدیر تربیت دینی در مورد “روز اسلام” گفت : فعالیت های آموزشی از نحوه “وضوگرفتن” آغاز شد و در ادامه بچه ها با ماه رمضان و عبادات آن آشنا شدند. و همچنین بچه ها با یکدیگر تلاش کردند تا بتوانند یک نماز زیبا را به جا بیاورند.

همچنین این مدیر افزود : « تجربیات گوناگونی که دانش آموزان از اسلام به دست آوردند درک آنها از اسلام را گسترش داد».

برگزاری روزهای ایمان، دانش آموزان را با مجموعه ای از مهارت ها برای درک و بحث در مورد ادیان مختلف فراهم می کند.

تاثیر این برنامه را می توان از صحبت های دانش آموزان بعد از اتمام برنامه متوجه شد.

یکی از بچه ها نظرش را اینگونه مطرح کرد : « من وضو گرفتن با آب را بسیار دوست داشتم زیرا بسیار آرامش بخش بود».

و یا فرد دیگری گفت : « من عاشق ماه رمضان شدم، و سعی خواهم کرد از صبح تا شب روزه بگیرم ».

روزنامه نیویورک تایمز چاپ آمریکا نوشت : ایرانیان نماز باران خواندند اما بهتر از آن نصیب‌ شان شد! روزنامه آمریکایی نیویورک‌تایمز در گزارشی درباره بارش برف در کشورمان نوشت: امسال کوه‌های اطراف تهران با وجود آنکه بیش از یکماه از […]

شـوراى نـگـهـبـان و شـوراي عـالى قـضـايـى و مـجـلس و دولت بـايـد بـه گـونـه اى عمل كنند كه بنيان محكمى را پايه گذارى نمايند. اگر بخواهيم به اسلام پايبند باشيم ، بـايـد آيـنـده را در نـظـر گـرفـتـه و درسـت نـمـايـيـم . سـعـى كـنـيـد مـثـل مـشـروطـه سـسـتـى نـشـود.

الحمدلله امروز مثل زمان مشروطه نيست كه خوب ها در اقليت بـودنـد بـلكـه شـمـا در اكـثـريت هستيد و قليلى هستند كه انحراف دارند. و من قبلا در مورد انـتـخـابـات گـفـتـم كه همه چيز ما بايد روى موازين اسلامى باشد. افرادى كه تعيين مى شـونـد بايد كسانى باشند كه به درد اسلام و جمهورى اسلامى بخورند و عقيده شان هم ايـن بـاشد كه اسلام خوب است، نه فقط اظهار كنند ولى عقيده نداشته باشند، كما اينكه در اول انـقـلاب خيلى ها اظهار اسلام مى كردند. البته اقليت هاى رسمى غير مسلمان قانونا انـتـخـاب مـى شوند پس مردم ، افرادى را كه تعيين مى كنند بايد سعى در شناسائى آنها نموده و قبل و بعد از انقلابشان را در نظر بگيرند و بعد راى دهند. پس مساله خوب بودن خـود شـخـص اسـت نـه ايـنـكـه از يـك دسـتـه خـاصـى بـاشـد، نـه ايـنـكـه اهـل عـلم بـاشد، حزبى باشد، بازارى باشد، اينها ديگر شرط نيست ، عمده موازينى است كه قانون و اسلام تعيين كرده است . ما بايد مجلس را نگه داريم .

دوره اول مـجـلس در مـشـروطـه بـد نبود و شايد هم خوب بود، ولى بعدها كم كم رسيد به جـائى كـه خودشان افرادى را انتخاب مى كردند. پس ما بايد سعى كنيم مرتبه دوم بهتر از اول بـاشـد، مـردم بـهتر شركت كنند، مردم در صحنه حاضر باشند و تحت تاثير كسى واقـع نـشـونـد. مـردم بـا عـلما و اشخاص مورد اعتمادشان مشورت كنند، بعد به هر كس كه خـواسـتـند راى دهند. مردم نبايد كنار بروند اگر مردم كنار بروند همه شكست مى خوريم . خـود مردم نگذارند قلدرها دخالت كنند، افراد نالايق دخالت كنند. اگر عده اى جمع شدند و افـراد نالايق را انتخاب كردند، مردم به آنها راى ندهند، اگر مردم هم متوجه نشدند. مجلس آنها را قبول نكند. تمام مردم موظفند كه در انتخابات حاضر باشند و تحت تـأثـيـر هيچ كس قرار نگيرند. بعد از اينكه مشورت كردند كه براى اسلام مفيد است راى دهـنـد. اگـر كسى مورد شك بود و يا اگر كسانى منحرف ، خودشان را معرفى كردند به آنها راى ندهند. ما بايد مجلسمان را نگه داريم و كارى كنيم كه براى دولتى خوب اساس باشد.

مـردم اگـر از مـن گـله دارند، از اسلام سرد نشوند. من خلاف كرده ام ، به اسلام چه. مردم اگـر اسـلام را، استقلال و آزادى را، نبودن تحت اسارت شرق و غرب را مى خواهند، همه در انـتـخـابـات شـركـت كـنند و در صحنه حاضر باشند. اگر يك ظالم خلاف كرد، اسلام كه نـكـرده اسـت پـس بـايد كارى كنيم كه ظلم نباشد و ظالم از بين برود. اگر ديديم در اين دوره خلاف شده و به افرادى ظلم شده بايد تلاشمان را بيشتر كنيم تا خلاف و ظلم را از بـيـن بـبـريـم نـه اينكه كنار برويم و از صحنه خارج شويم زيرا اگر از صحنه خارج شـويـم ظـلم بيشتر مى شود پس بايد اجتماعمان را بيشتر كنيم و بيشتر در صحنه حاضر باشيم . خداوند به شما قدرت و سعادت عنايت بفرمايد.

به گزارش سرویس بین الملل خبرگزاری «حوزه» به نقل از mymodernmet، یک عکاس و فیلمساز آمریکایی در سفر به ایران، تصاویر زیبایی از سقف های زیبا و خارق العاده مساجد کشورمان گرفته است.

جیمز لانگلی عکاس و فیلمساز آمریکایی که از مساجد متعدد و مکان های مختلفی در اصفهان از جمله شاه چراغ بازدید کرده است و در این سفر گردشگری، تصاویر خارق العاده ای از نقش و نگارهای نمای داخلی مساجد ایرانی نصیب دوربین عکاسی او شده اند که هر تصویر نمایش خیره کننده ای از یک نمای الهام بخش است.

هر تصویر لانگلی نمای متفاوتی از معماری داخلی اصفهان را نشان می دهند. این عکاس غیرمسلمان تمام تلاش خود را به کار بسته تا زیبایی فوق تصور سقف های مساجد را  که جلوه بی نضیری از هنر اسلامی و هنر باستان ایرانی هستند به نمایش بگذارد. نقش و نگارهایی که از نگاه وی به سختی به نظر می رسد کار دست انسان بوده باشد.

 لانگلی درباره سفرش به ایران و بازدید از مساجد چنین گفته است: دلم می خواست تمام روزم را آنجا سپری کنم.

برخی حتی لباس روحانیت را برای خود سنگین دانستند

نیک منش تصریح کرد: تجددگرایان اسلامی با عنوان فقه پویا دارای خصوصیاتی همچون: «عدم شناخت دقیق از اسلام»، «عدم شناخت دقیق از تجدد و مدرنیته»، «عدم تفسیر خوب از الگوی مصرف»، «عدم تفسیر مناسب از الگوی مالی و سبک زندگی» و … بوده و برخی حتی لباس روحانیت را برای خود سنگین دانسته و آن را از تن درآورده و امروز در مناصب گوناگون کشور نیز حضور دارند.

وی بیان داشت: این افراد به کدخدا اعتقاد داشته و معتقدند که دنیا دهکده ای است که هر کشور سهمی از آن داشته و باید تابع دستورات بود.

عضو شورای علمی مرکز اقتصاد مقاومتی حوزه های علمیه اظهار داشت: تجددگرایان اسلامی قائلند که باید زیر بیرق کدخدا رفته و مطابق با برنامه های آنان به پیش رفت و مجبور به این کار هستیم و امضای سند ۲۰۳۰ نیز بر اساس این تفکر بوده است.

نیک منش ابراز داشت: گفتمان دیگر، گفتمان سنت گرای اسلامی است که بر روی اصول و فقه سنتی خود به شدت حساس بوده و آن را اصل می دانند؛ البته امام راحل و رهبر انقلاب بر فقه جواهری تأکید دارند؛ اما آن را کافی ندانسته اند و تأکید بر بالندگی آن دارند.

وی خاطرنشان ساخت: این تفکر و گفتمان نمی تواند راهگشای مشکلات نظام بوده و بر اساس آن برنامه ریزی کرد؛ چراکه در برخی مباحث دست ما خالی است.

عضو شورای علمی مرکز اقتصاد مقاومتی حوزه های علمیه با اشاره به گفتمان تجددگرایی مدرن، تصریح کرد: ریشه اصلی تمام مشکلاتی که در کشور به لحاظ سیاسی، اقتصادی و اجتماعی وجود دارد، به تفکر اقتصادمحور نظام اجتماعی ما بر می گردد که برگرفته از تفکر تجددگرایی مدرن است.

سؤال: آيا شما از يك حكومت غير نظامى تحت رياست كريم سنجابى در پست نخست وزير، به عنوان راه حلى براى بحران ايران حمايت مى كنيد؟

جواب: با وجود شاه هيچ راه حلى امكان پذير نيست .

سـؤ ال: آيـا دعـوت شما به اعتصاب بى پايان در صنعت نفت است و يا تا وقتى است كه شاه كنار برود؟

جـواب: بـله، تـا وقـتى است كه شاه كنار برود. شاه نفت ما را براى تحكيم خودش بدون هـيـچ مـجـوزى بـه امـريـكا مى داد و از پول آن اسلحه امريكائى كه به هيچ درد ملت ايران نمى خورد، مى خريد. اصولا نفت تاكنون پشتوانه حكومت غاصبانه شاه بود و من حكم كردم كـه ديـگـر صـادر نشود و اعتصاب تا رفتن شاه ادامه دارد و بعدا ما نفت را به هر كشورى كه مايل باشيم مى فروشيم .

سـؤال: تـحـت چـه شـرايـطـى ، اگـر شـمـا هـمـچـو مـقـتضياتى را منطقى مى بينيد، ارتش شاهنشاهى به ضد شاه خواهد شد؟

جـواب: هـم اكـنـون طـبـق اخـبـار واصـله، مـخالفت سربازان و افسران با شاه و دستورات فرماندهان خود روز افزون است. سربازها از خدمت ارتش فرار مى كنند، در بسيارى موارد فـرمـانـدهان خود را كشته اند و بسيارى از آنها هم كه در ارتش باقى مانده اند، موافق با كشتار شاه نيستند و طبيعى است كه شاه آخرين اميدهاى خود را به ارتش از دست بدهد.

۱٫ گزارش اول مربوط است به نقل روزنامه کیهان در خصوص این مسئله؛
هشتم بهمن ماه سال۶۷ و به مناسبت تولد حضرت زهرا (س) و روز زن، رادیوی جمهوری اسلامی ایران در برنامه‌ای به نام سلام، صبح به خیر در گزارشی از مخاطبینش می‌پرسد: به نظر شما الگوی امروز زنان ایرانی چه کسی است؟. اکثر مخاطبین، حضرت فاطمه را الگوی خود معرفی می‌نمایند اما یکی از مصاحبه‌شوندگان در کمال تعجب می‌گوید: «الگوی مناسب زنان ایرانی اوشین است!». اوشین نام شخصیت اصلی داستان سریالی ژاپنی به نام سال‌های دور از خانه بود که آن روزها از سیما پخش می‌شد. حضرت روح الله  فردای آن روز در واکنش به این ماجرای موهن، طی پیامی رسمی و علنی به شدت محمد هاشمی (رئیس وقت صدا و سیما) را مورد عتاب قرار می‌دهند و می فرمایند:
آقای محمد هاشمی
مدیرعامل صدا و سیمای جمهوری اسلامی
با کمال تاسف و تأثر روز گذشته (روز شنبه ۸ بهمن) از صدای جمهوری اسلامی مطلبی در مورد الگوی زن پخش گردیده است که انسان شرم دارد بازگو نماید. فردی که این مطلب را پخش کرده است تعزیر و اخراج می‌گردد و دست‌اندرکاران آن تعزیر خواهند شد. در صورتی که ثابت شود قصد توهین درکار بوده است، بلاشک فرد توهین‌کننده محکوم به اعدام است. اگر بار دیگر از این گونه قضایا تکرار گردد، موجب تنبیه و توبیخ و مجازات شدید و جدی مسئولین بالای صدا و سیما خواهد شد. البته در تمامی زمینه‌ها قوه قضاییه اقدام می‌نماید. (صحیفه نور ، جلد ۲۱ : ص ۷۶)
بعدها ۴ تن از دست‌اندرکاران آن برنامه از جمله مدیر گروه معارف، سردبیر برنامه‌های ویژه عقیدتی سیاسی، مسئول نظارت بر برنامه به ۴ سال حبس تعزیری و ۴۰ ضربه شلاق محکوم شدند.

اصل ماجرااززبان رئیس صداوسیما

به بنده القاء شد که به سمت نهج البلاغه بروم

این استاد حوزه در پاسخ به این سؤال که چه شد به سمت نهج البلاغه رفتید؟، ابراز داشت: بنده به همراه جمعی از دوستان در مؤسسه «در راه حق»، «اصول دین» و … فعالیت داشته و از مؤسسان آن بودیم؛ اما این فکر و اندیشه که در عرصه نهج البلاغه فعالیتی را آغاز کنیم، برای خود ما نبود؛ بلکه به ما القاء شد که این کار را انجام دهیم.

آیت الله دین پرور با بیان این مطلب که اخیرا متوجه شدم راه اندازی بنیاد بین المللی نهج البلاغه، سابقه دیگری دارد، ادامه داد: ما در اوائل طلبگی دو جلسه خدمت علامه امینی(ره) در منزل خود بودیم و قریب به چهار ساعت درباره الغدیر صحبت کردند؛ از ایشان پرسیدیم که چه شد به فکر تألیف کتاب الغدیر افتادید؟ که گفتند: ما سال ها در نجف حضور داشته و مشغول تحصیل و تدریس بودیم؛ روزی به حرم حضرت امیر(ع) رفته و عرض کردیم: آقاجان، ما سال ها مشغول تحصیل و تدریس هستیم؛ کاری دست ما دهید تا انجام دهیم؛ از حرم که به بیرون آمدم، فکر تألیف الغدیر به ذهنم افتاد و این کار را انجام دادم.

وی افزود: خود بنده در همان جلسه بعد از آن نقل قول علامه امینی(ره)، نیت کردم که خوب است حضرت امیر(ع) کاری دست ما هم بدهند که بعد از ۱۵ یا ۲۰ سال که ما از قم به تهران آمدیم، تنها در اتاقی نشسته بودم و بدون فکر، تأمل و مشورت قبلی، قلم روی کاغذ چرخید و نوشته شد: «بنیاد بین المللی نهج البلاغه».

رئیس بنیاد بین المللی نهج البلاغه یادآور شد: حتی بنده در مقابل برخی که با این اسم مخالفت می کردند، قاطعانه ایستاده و بر بودن این نام تأکید کردم؛ در حالی که معمولا در امور علمی نظر جمع را مهم دانسته و به آن اعتقاد دارم؛ اما بر روی اسم این بنیاد، تأکید کرده و به دنبال راه اندازی آن رفتیم.

این استاد حوزه خاطرنشان ساخت: این بنیاد تقریبا از سال ۱۳۵۰ راه اندازی شد و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، در خدمت انقلاب بوده و فعالیت های انقلابی داشتیم؛ اما بنیاد را رها نکرده و مسئولیت های مختلفی را رد کردیم تا کار این بنیاد بر روی زمین نماند؛ حتی در سال ۱۳۷۰ که رهبر انقلاب ما را به سفر هند فرستادند، با ایشان شرط قبول کردم که بنیاد نهج البلاغه باید سرپا مانده و اگر آیت الله خزعلی را جایگزین ما در بنیاد کنید، به این سفر خواهم رفت که خوشبختانه این کار انجام شد و ما توانستیم به این کشور برویم.

آیت الله دین پرور تصریح کرد: ما بدون هیچگونه بودجه دولتی و کار تجاری، فعالیت در بنیاد نهج البلاغه را با حضور آقایان شهید مصطفوی، مرحوم موحدی ساوجی، بنده و آقای حیدری چیذری در اتاقی در منزل ما شروع کرده و ادامه دادیم.

در واقع آن چه مهم است این که نباید نگاه ها و رویکردها به بحث تحول در علوم انسانی ،  سطحی و شکلی باشد بلکه باید دانست اساساً تولید فکر و علم زمان بر است و باید با حوصله در این باره و به دور از شتابزدگی عمل کرد و این که قبل از هر چیز زمینه ها و مقدمات یک رشد و جهش مناسب علمی را فراهم نمود.

طبعاً در این راستا نیاز به برنامه ریزی هدفمند بیش از هر چیز دیگری احساس می شود و این که ما تحول در علوم انسانی را به عنوان یک ضرورت در نظر بگیریم که در این مسیر صدالبته نیاز به همدلی و همفکری و هم افزایی نخبگان حوزه و دانشگاه به شدت احساس می شود.

چنانچه این تعامل و هم افزایی به معنای واقعی کلمه شکل بگیرد، لاجرم بخش عظیمی از اهداف مقرر در کلان مقوله تحول در علوم انسانی با رویکرد اسلامی سازی و بومی سازی در این دسته از علوم محقق می گردد، کما این که مقام معظم رهبری نیز بارها بر همین مساله و وحدت حوزه و دانشگاه در این جهت تاکید کرده اند.

به هر صورت ما در حال حاضر ظرفیت ها و توانمندی های بزرگی در جهت تحول در علوم انسانی به خصوص از حیث منابع انسانی متخصص و کارآمد در حوزه و دانشگاه در اختیار داریم که باید حداکثر بهره برداری را از این ظرفیت داشته باشیم.

از این نکته کلیدی هم نباید غافل شد که به تعبیر مقام معظم رهبری، علوم انسانی روح دانش است به دیگر سخن و برپایه کلام معظم له یعنی دانش بدون علوم انسانی اصلاً حیاتی ندارد.

کلام ایشان در همین رابطه بسیار راهگشاست:"علوم انسانى روح دانش است. حقیقتاً همه‌ى دانشها، همه‌ى تحرکات برتر در یک جامعه، مثل یک کالبد است که روح آن، علوم انسانى است. علوم انسانى جهت میدهد، مشخص میکند که ما کدام طرف داریم میرویم، دانش ما دنبال چیست"

از این منظر چنانچه علوم انسانی موجود، متحول شده و انوار اسلام در آن بروز و ظهور پیدا کند جامعه نیز بر این منوال متحول خواهد شد و به سمت تعالی با سرعتی مضاعف به پیش خواهد رفت